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杀鬼取人，亦多枉滥，如汝比也。”
规曰：“横滥之厄，当以何方而济免之？”
帝曰：“广设福业，最为善也；若不办，尔可作八关斋；生免横祸，死离地狱，亦其次也。”
语毕，遣规去。
行还未久，见一精舍，大有沙门，见武当寺主白法师，弟子慧进，皆在焉，居宇宏整，资待自然，规请欲居之，有一沙门曰：“此是福地，非君所得处也。”
使者将规还，至瑜家而去。
《珠林》八十三
何澹之，东海人，宋大司农，不信经法，多行残害。
永初中，得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉，昼夜守之。
忧怖屏营，使道家作章符印录，备诸禳绝，而犹见如故。
相识沙门慧义，闻其病往候；澹之为说所见，慧义曰：“此是牛头阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能转心向法，则此鬼自消。”
澹之迷很不革，顷之遂死。
《珠林》八十三
宋沙门竺慧炽，新野人，住在江陵四层寺，永初二年，卒，弟子为设七日会。
其日将夕，烧香竟，道贤沙门因往视炽弟子，至房前，忽暧暧若人形，详视，乃慧炽也，容貌衣服，不异生时。
谓贤：“君旦食肉，美不？”
贤曰：“美。”
炽曰：“我坐食肉，今生饿狗地狱。”
道贤惧詟，未及得答，炽复言：“汝若不信，试看我背后。”
乃回背示贤，见三黄狗，形半似驴，眼甚赤，光照户内，状欲啮炽而复止。
贤骇怖闷绝，良久乃苏。
具说其事。
《珠林》九十四
晋王练，字玄明，琅琊人也，宋侍中。
父珉，字季琰，晋中书令；相识有一梵沙门，每瞻珉风采，甚敬悦之，辄语同学云：“若我后生得为此人作子，于近愿亦足矣。”
珉闻而戏之曰：“法师才行，正可为弟子子耳！”
顷之，沙门病亡，亡后岁余，而练生焉。
如能言，便解外国语及绝国之奇珍银器珠贝，生所不见，未闻其名，即而名之，识其产出；又自然亲爱诸梵，过于汉人。
咸谓沙门审其先身，故珉字之曰阿练，遂为大名云云。
《珠林》二十六。
《广记》三百八十七。
《辩正论》八陈子良注引《冥祥记》支琅琊王珉，其妻无子，常祈观音乞儿，珉后行，路逢一胡僧，其意极甚悦之，其胡僧曰：“我死当为君子。”
少时，道人果亡。
三月间，珉妻有妊，及生，能语，即解西域十六国音。
大聪明有器度，即晋尚书王渊明身也，故小名阿练，前生时事有验
宋《珠林》引作晋今依《广记》孙道德，益州人也，奉道祭酒，年过五十，未有子息。
居近精舍，景平中，沙门谓德：“必愿有儿，当至心礼诵《观世音经》，此可翼也。”
德遂罢不事道，单心投诚，归观世音；少日之中而有梦应，妇即有孕，遂以产男也。
《法苑珠林》十七。
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