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其草书浓纤折中，正书势场形密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然，在我国书法艺术史上最有继往开来之功。
王羲之的书法很早就受到赞誉，兹列举一二如下。
梁武帝萧衍：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门、虎卧凤阙。”
唐太宗李世民：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！
观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
玩之不觉为倦，览之莫识其端。
心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”
张怀瓘《书断》：“（羲之）尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。”
认为王羲之无所不工，“隶、行、草书、飞白俱入神（神品），八分入妙（妙品）”
。
南唐后主李煜在《书评》中更是给了王羲之高誉，言曰：“善书法者，各得右军之一体。
若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂。
独献之俱得而失于惊急，无蕴藉态度。”
这么一来，王羲之的“书圣”
地位无人撼动矣！
22王羲之《乐毅论》（局部）
王羲之的书法作品无真迹传世，今所见者唯摹本与刻帖，其中可能不乏伪刻。
第一，楷书类。
有《黄庭经》《东方朔画赞》《曹娥碑》《佛遗教经》《乐毅论》（22）等，其中，《乐毅论》被褚遂良评为“笔势精妙，备尽楷则”
。
真迹据说已被投入大火中化为灰烬，今传拓本有越州石氏《博古堂帖》“海字本”
，《余清斋帖》、《郁冈斋帖》“梁模本”
和《快雪堂帖》“唐模本”
。
第二，行书类。
有《姨母帖》（23）、《丧乱帖》（24）、《快雪时晴帖》《孔待中帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《二谢帖》《得示帖》《兰亭序》等，均是唐摹本。
其中《姨母帖》尚带有隶书遗意，质朴、淳厚，与同时代的楼兰文书风格十分接近，乃羲之早期的作品。
23《姨母帖》
《丧乱帖》则隶意脱尽，完全是一派新法，用笔跌宕，轻者劲健，重者雄强，出入顿挫，锋棱俱在，取势欹侧，造型奇特，开初还是行书、节奏稍慢，随着情感的变化而行笔越来越快，由行渐草，直至一草到底，字体或连或断，一任自然，字势雄强奇逸，全无姿媚俗态。
24《丧乱帖》
《兰亭序》号称“天下第一行书”
，据称此序后来羲之曾反复重写过多次，都不能超越这个稿本，于是将之作为传家之宝。
后辗转被唐太宗收藏，由于唐太宗的推崇，此帖被摹临数本以赐近臣，后更被刻成帖，化身千万，流传于世。
最著名者有虞世南临本、褚遂良临本、欧阳询临本（可能是定武本祖本）、冯承素摹本（神龙本）等，现公认冯承素摹本最能反映原作的精神面貌。
此帖，前三行布局疏朗，字字端正，笔笔精到，结体大小不一，随自然而变化；其后随形生变，布局变化多端，提按顿挫、转折收放无不恰到好处、妙合自然。
章法上错落疏密，随着节奏的变化而遥相呼应，极尽精巧与严密之能事，被认为是羲之传世作品中最为妍美秀逸者。
但《兰亭序》因为风格太新，不类新出土的东晋《王兴之墓志》的风格等，曾被认为是伪作，并由此引起了著名的“兰序论辩”
。
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