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今天看来，王羲之的早期书法与当时的楼兰文书残纸（如《李柏文书》）是很接近的，只是羲之见多识广而又勤于临池，并且着意一改古法，创出新面又何足怪哉？
第三，草书类。
有《远宦帖》（25）、《十七帖》（26）、《寒切帖》《初月帖》及《淳化阁帖》中的草书帖等。
25《远宦帖》
其中《远宦帖》用笔上偏锋、侧锋甚明显，虽是今草而多有章草意味，笔画的连绵与断裂及线条的圆润延长与方折短小的对比，形成了不一样的节奏，运笔速度变化颇大。
《十七帖》为羲之与友人周抚的众多草书尺牍连卷，该帖用笔方折外张而平实蕴藉，不激不厉，风神萧散，典雅冲和，有“草书圭臬”
“帖中神品”
之誉。
26《十七帖》（局部）
王献之（344—386），字子敬，官至中书令，王羲之第七子，与其父并称“二王”
。
南朝宋虞龢《论书表》论曰：“谢安尝问子敬：‘君书何如右军？’答云：‘故当胜。
’安云：‘物论殊不尔。
’子敬答云：‘世人哪得知。
’”
可见，献之对自己的书法水平还是非常自信的。
而羲之对这个儿子的评价是：“此儿后当复有大名。”
又云：“子敬飞白大有意。”
又据唐张怀瓘《书议》载：“子敬年十五六时，尝白其父云：‘古之章草，未能宏逸。
今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊，大人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。
’”
此时，正是王羲之寻求变古创新之时，可以想知，父子二人在变化古法、精研创新上实得风气之先，因而成为这股潮流的代表人物，而王献之于此无疑更为敏感自觉。
王献之能够敏锐地把握时代潮流的脉搏，通过努力实践，将张芝今草连绵不断的气势与流美便易的行书结合起来，创制出了行草体，从而适应了社会发展的需求。
可以说，王献之是继承其父书风，并使之更进一步发展成为妍美洒脱风格的人。
且看他的《鸭头丸帖》（27），虽是唐人摹本，寥寥两行，却清晰地体现出王献之强烈的创新意识，笔画连绵、势不可遏，是为后来张旭、怀素狂草之源，宋米芾评其：“子敬天真超逸，岂父可比！”
又如其《廿九日帖》（28），真、行相杂而毫不相违，用笔或方锐或圆润，体势或欹侧或流美，对比强烈而又和谐统一，形式丰富并富有张力。
27《鸭头丸帖》
28《廿九日帖》
王献之传世的书迹还有《地黄汤帖》《东山帖》及《淳化阁帖》所收种种，在此不一一列出。
而他的楷书，现今仅存者唯《洛神赋十三行》而已，据云真迹是用麻笺写就。
宋高宗时仅得九行，后归权相贾似道，贾后来又续得四行，合成十三行；元时曾归赵孟頫，而后不知所在。
贾氏曾将此十三行镌刻上石，因石碧如玉，故称“玉版十三行”
。
此本用笔轻盈、俊挺，起收之处灵动而无重顿之笔，锋颖显露，横竖秀挺、撇捺流美而折法更见简约，与王羲之小楷的凝重、内蕴不同，显得风神俊朗、悠然自得，超尘脱俗，一派娴雅清朗气象。
后人对王献之的书法亦多有评价，兹枚举如下。
羊欣《采古来能书人名》中认为：“（子敬）善隶稿，骨势不及父，而媚趣过之。”
唐张怀瓘《书断》则云：“子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。”
并认为献之“才高识远”
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