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其小篆在当时极负盛名。
曾刊定《说文解字》，复兴篆学，并进行规范化，其影响一直持续到清代。
李阳冰的小篆继承秦篆风格而更见均衡，圆弧增多，布白均匀对称、上下均等，笔笔中锋，流畅细劲。
传世作品有《三坟记》《拪先茔记》等。
至于唐隶则因唐玄宗的重视而兴起，但“成也萧何，败也萧何”
！
唐玄宗李隆基（685—762），善书，其传世隶书作品《石台孝经》圆润丰腴；又以帝王之尊颁布《字统》以规范隶书，从而使得此时的隶书讲求规范整齐、装饰性强，却失去了艺术性，遭“馆阁体”
之讥，于后世了无影响。
除玄宗外，擅隶者尚有徐浩（也擅真草，时与颜真卿齐名）、韩择木等。
整个唐代，无论政治制度还是文艺都崇尚规范，故而政治上迎来了“贞观之治”
、“开元之治”
，使唐朝迅速崛起；文艺上则使楷、隶等书体达到高度规范化，甚而走向程式化。
但也出现了以抒发胸臆为主的狂草，成为这个时代的标志。
“安史之乱”
后，唐朝无可奈何地开始衰落，在那个战事频仍的时期，有一个书法奇人不得不提，他就是杨凝式。
杨凝式（873—954），字景度，华阴（今陕西华阴）人，居洛阳，历仕梁、唐、晋、汉、周五朝，官至太子太保，人称“杨少师”
，又因曾佯疯自晦，故亦称“杨风子”
。
工正、行、草书，其书初师欧、颜、柳、素，后追踪“二王”
，终形成自己多变的艺术风格，开宋代尚意书风之先。
《宣和书谱》称其“喜作字，尤工颠草，笔迹雄强，与颜真卿行书相上下，自是当时翰墨中豪杰”
。
宋苏轼、黄庭坚等对杨凝式推崇备至，苏轼云：“杨公凝式，笔迹雄杰，有二王颜柳之余绪，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”
黄庭坚更是把他比作“散僧入圣”
，认为“似二王者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔”
，其《跋杨凝式帖后》诗云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏”
。
杨凝式的传世作品有《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》《夏热帖》和《神仙起居法》（56）等。
其中，《韭花帖》最受赞誉，对后世影响也最大，明董其昌认为其最得“二王”
神髓，陈振濂先生认为其整体布局疏朗而秀逸，线条顿挫有序，间架欹侧而不失平衡，提示出一种时空交错但又趣味内敛精警的审美态势。
杨凝式这种工稳、含蓄、精警的书风，既不同于颜真卿开拓时所呈现的磅礴气势，也没有苏轼开拓时具备的随意性格，故而其人在书法史上被视为承唐启宋的重要人物。
《神仙起居法》颠逸豪纵，怪诞难辨，与《韭花帖》似非一人所为，前者率性、放浪；后者理性、内敛，显示出杨凝式的双重人格和表里不一的情态。
而《卢鸿草堂十志图跋》则写得雄浑凝重，极类颜真卿行书；《夏热帖》则遒劲挺拔而沉着痛快，但略显生硬，反映出杨凝式的极度矛盾心理。
56《神仙起居法》（局部）
除杨凝式外，五代尚有擅长小篆的徐铉、徐锴兄弟和精于书法的南唐后主李煜。
五、两宋、金元时期的书法
后周权臣赵匡胤借“陈桥兵变”
，取周室而代之，建立宋朝。
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