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王澍《论书剩语》中说：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人。”
苏轼《论书》曰：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”
总之，作字要赋予字以生命，赋予生命以形象，赋予形象以情感，从而令其神采焕发。
如何才能创作出有神采的好作品呢？姜夔在《续书谱》中论及“风神”
，提出八种条件：一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
最后，姜夔用“书若人然”
来比喻书法的种种神采：“自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。”
神采是书法作品的各种形质因素完美结合之后显现出来的整体精神面貌，而追求神采、抒写性灵始终是书法作者孜孜以求的最高境界。
如果没有神采、没有丰富的精神内涵，而仅仅是徒有其形的“血肉之躯”
，那就不能称之为艺术。
（三）气韵美
中国画论中，谢赫将“气韵生动”
列为“六法”
之首。
在书法鉴赏中也是如此，以气韵生动、品格高逸者为上。
所谓气韵，是书法作者通过自己的智慧和灵性在书法作品中表现出来的节奏、韵律、气息、气势和韵味，使欣赏者从中获得一种音乐感和节奏感，从而产生丰富的联想、想象，得到美的享受。
有人对“气”
和“韵”
分别加以解析，“气”
即气息，崇尚高雅的气息；“韵”
即韵味，余音绕梁、余味无穷。
论历代书法，有人概括为：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态，清尚气。”
魏晋书法所崇尚的“韵”
，指的就是气韵、神韵。
魏晋六朝时期，文人士大夫受老庄思想影响，行为放浪不羁，思想超逸洒脱，力图摆脱世俗观念，追求一种超然于世的节操、气概、神态和风度，这种美表现在艺术上，即谓之“韵”
，这是一种理想的美，也是中国抽象艺术、写意艺术最重要的特征。
例如，王羲之、王献之书法，清远、冲淡、潇洒，余味无穷，即是“韵”
之代表作。
清代书法尚“气”
，这个“气”
既包含“气韵”
之气，又具有广泛的社会内容，如书卷气、山林气、庙堂气、金石气等，属于高雅的境界；脂粉气、闺阁气、霸悍气、江湖气、馆阁气、市井气、行家气、粗俗气等，属于低下的境界。
清人常以此区分作品的高下、雅俗。
书法审美以气韵的有无、高下、厚薄来评判。
刘熙载在《艺概》中评王羲之书法，认为“韵高千古”
。
康有为《广艺舟双楫》谓邓石如书法“其气息规模，自然高古”
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