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。
他称赞《云峰山石刻》“体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想象无尽。
若能以作大字，其穰姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也”
。
黄庭坚说“‘韵’者即有余不尽”
。
古代书家讲“气”
，往往是“精气神”
结合。
蔡襄说：“学书之要，唯取神、气为佳。”
气韵又与“骨气”
相连。
刘熙载说：“书之要，统于‘骨气’二字，骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。
洞达则字之疏密肥瘦皆善。”
他所说的“气”
亦即气息通透之意。
（四）情性美
人的情感、个性和书体的不同，所表现出来的审美趣味也就不同，这便是情性的含义。
扬雄说：“书，心画也。”
刘熙载在《艺概》中指出：“故书也者，心学也”
，“写字者，写志也”
，“笔性墨情，皆以人之性情为本”
。
康有为在《广艺舟双楫》中进一步强调：“能移人情，乃为书之至极。”
康有为把抒情写志作为书法的第一要务，把书法能够移人情性推上至极。
其实，不同的书家有不同的笔墨情性，即使同一书家，不同的作品也有各自的情性。
正如孙过庭的《书谱》中对王羲之书法的剖析：情多怫郁者为《乐毅》，意涉瑰奇者为《画赞》，怡怿虚无者为《黄庭经》，纵横争折者为《太师箴》，思逸神超者为《兰亭序》。
又譬如颜真卿《祭侄文稿》，因感情郁结，为忠愤所激发，在书法中抒写了激愤、悲怆、哀痛的情感。
书法家的笔墨情性是千变万化的。
陈绎曾在《翰林要诀》中指出：“喜怒哀乐，各有分数。
喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。”
笔墨情性千变万化、灵活多样、妙不可测，鉴赏者可以从中窥见书法艺术的精彩内蕴。
值得注意的是，书法各体都可以表现笔墨情性，但又以草书艺术最能表达书者的笔墨情性。
孙过庭就指出：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜，篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。
然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。
故可达其情性，形其哀乐。”
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