天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
。
过了会儿路绕也说“下午的还没有装扮不要紧，要是到了跳的那天肯定不行了”
。
泽优说“你不是我们白马人，拿起来也没事，我们这里的女人是不能拿的……”
这样的解释让我突然感悟到：我不合体的行为没有被认为破坏了当地的文化规则，而且还得到了当地人的许可。
其中泽优的回答更是表明了，作为一个族群，不仅是共享文化、共享资源的群体，同时也是共同遵守禁忌与规则的人群单位，这是作为族群成员的职责与规范，也是被用来区分族群边界的标准。
“池哥昼”
的面具在白马人心中已成为自己族群特定的文化象征，并以此来约束族群内部成员的行为。
但在他们心中，我是前来研究他们文化的“外来”
学者，这种禁忌与约束，也就因为他们强烈希望白马人舞蹈能够得以深入研究和广泛宣传的善良愿望，而对我不那么严格了。
三、“池哥昼”
的历史
“池哥昼”
的起源与历史一直是田野作业的一个关注点，但对此没有人能讲清楚，“四山班家的四个兄弟”
是所听到的比较清晰的说法。
上一章已提到了“四山班家”
，这个传说是白马人有关祖先记忆的一种口头传承。
四山班家是指麦贡山、立志山、中岭山和入贡山，这四个山头住的人都姓班因此称为“四山班家”
。
眼前四个池哥的面具正好与四个山头相互映照，由此四兄弟说成为有关池哥历史的一个解释。
但在后来的访谈中也听到了不同声音。
曹乡长十分反对这一说法：“池哥昼”
又不只是四山班家在跳，那我们其他村寨跳的算什么？有的村寨还是三个面具，那怎么解释。
四山班家的说法完全是编造的，就是想说他们村寨是最古老的。
曹乡长的观点有一定的道理，作为整个文县白马人都跳的“池哥昼”
，这种说法无疑把其他村寨的“池哥昼”
表演“边缘化”
了。
访谈中有人说“池哥是四大天王”
，有人说“池哥老大是二郎神，老四是钟馗”
，但问到“中间两位是谁？”
回答者没有了下文。
强曲的余林机谈了他的观点：
有人说池哥是天王，池母是菩萨这不能相信，池哥唱词里有“最尊敬的客人，你翻山越岭而来，走过大大小小的村寨，你今天在上面，下面有陪你的小伙子和姑娘”
。
从这里看了池哥是人，是我们白马人的杰出人物，为了纪念他们编了唱词。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！