天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
池哥是我们的祖先首领，在战争当中打败了，流落他乡，为了保存本民族的实力，戴上面具，这样保留下来白马人的后裔。
池哥代表男性威武形象，池母是白马人女性的代表，有男就有女。
余林机的伯父是文县白马人的勒贝，余林机从小被过继到伯父家里，今天也是文县白马人中“知道得多”
的人，因此他的回答听起来条理更清楚，但这样的答案其实也没有解释清楚池哥的来历，这与白马人依靠口头传承的文化记忆与以村寨为单位的居住环境有关。
格尔茨认为，“文化是由人自己编织的意义之网”
，而有关池哥这个白马人共同的文化符号，凝聚在其周围的意义之网却如此繁多又各不相同。
但不可否认的是，池哥在白马人的生活中已经有相当长的历史了，这一点从今天人们的确切记忆中能够得以证实。
入贡山的班正廉老人出生于1933年，家中排行老小，父亲班富荣是入贡山有名的班头人，按照记忆推算大约在1900年左右，班启明当头人时班富荣还是个孩子，依此再往前推算可能再早几十年。
按照这种方法推算下来，在清朝晚期应该已经有“池哥昼”
了。
“池哥昼”
最早的形态就像“池哥昼”
起源一样难以说清，但它伴随白马人走过了不同的时期。
村寨的老人对民国时期记忆犹新，也能够清楚记得当时“池哥昼”
的情形。
草坡山的曹巴甲老人回忆：
那时候拉壮丁，年轻的小伙子都跑到外边躲去了，只有过年跳池哥的这两天才回来。
跳的时候戴上面具，还要把其他露出来的地方都抹黑，因为这两天山下汉人来得很多，要是被看到就会有人来抓的，那时候跳得很快，跳几圈后池哥就上楼了，留下池母和知玛跳。
“**”
时期破四旧，把面具都烧了，入贡山的面具侥幸留了来也不敢拿出来，但那段时期村寨内部也会跳。
班尚孝老人回忆：
那时候都不敢乱说话，更别说跳了，白天有人检查还要开会，晚上等其他人都走了，村子里的人悄悄地聚到一起走一圈，送个神，第二天有人问，谁也不承认，其实前一天是跳了的。
那时候没有面具就在脸上贴一个麻叶。
改革开放以后，之前的习俗被恢复，“池哥昼”
也被允许光明正大地跳，支书回忆：那是八几年的时候，第一次放开了让跳，那一次场面大得很，我跳池哥老三，整整跳了两天两夜……
虽然池哥代表什么在族群内部无法达成共识，虽然也没有人能够说清楚池哥的历史渊源，但围绕着池哥，在特定时间跳舞的这一活动却始终没有改变。
应班主任的召集，在场的人在屋里给我跳起了“池哥昼”
，支书打鼓，文书跳池哥，班主任跳池母，他们一边跳，一边解释：“先是在院子里跳，跳三圈后进屋，在屋里跳三圈，然后池哥池母坐下，这时候知玛就开始表演。”
虽然屋里灯光昏暗，空间窄小，但还是在这有限的地方力争把动作做到位。
此时我提出想学跳，文书非常高兴，带着我一遍一遍跳。
池哥赶步前行挥动牛尾、池母脚下垫步双手合十，这两个动作比较好学，但是在拐弯处跳的动作着实让我这个“专业”
人士费了一番功夫。
几个动作下来已经力不从心了。
图3-2演示“池哥昼”
图3-3学习“池哥昼”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！