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，强为之名曰“大”
。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。
听不见
它的声音，也看不着它的形体。
它独立长存而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。
我不知道它的名字，勉强叫它“道”
，再勉强给它起个名字叫做“大”
。
它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。
所以说，“道”
大，天大，地大，人也大。
宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法“道”
，“道”
纯任自然。
（《老子注译及评介》）
这也是《老子》很有名的一段，不过内容要被新材料修订一下了。
高明先生在校读马王堆帛书《老子》的时候，发现了一个奇怪的现象：帛书甲、乙本“企者不立”
“希言自然”
“独立而不改”
都是独句，在通行本里却是骈体的对偶句。
如果说帛书甲、乙本同时脱落了对偶句中的一半，这种巧合实在不可思议。
事情应该是这样的：骈体的对偶文是六朝时期盛行的文体，验之帛书足以说明，类似这种对偶句并不是《老子》原有的，而是六朝人羼入的。
（《帛书老子校注》）
至于“道大，天大，地大，人亦大”
，这一句以前被看作《老子》人本主义思潮的表现，因为把“人”
和道、天、地抬到了一般的高度。
但是，以前的几种版本里，有的写作“人亦大”
，还有的却作“王亦大”
，一字之差，思想境界却大不一样。
到底哪个才对呢，其实全无标准，有人便以为原本应当是“人亦大”
，后来被不知哪个尊君之徒妄自改作“王亦大”
了。
帛书本和楚简本出现，都作“王亦大”
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