天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
有学者认为丁公陶文是一种早夭了的古文字，但即使是这样一种被淘汰或失传的文字，李学勤先生等学者也已经试图把它们一一破译出来，那就说明它跟后来成为主流的甲骨文之间还是有一定关联的，否则我们完全不认识，就不可能把它解读出来，所以说这个问题应该辩证地看。
澎湃新闻：比上述遗址略晚且又是您最为熟悉的二里头遗址就出土有不少刻划符号，对此您没有提及。
文字对不少考古人来说是个执念，三星堆直播时也提及文字对破解其关键问题的重要性，但对这个时期的考古学而言，文字是必要的吗？
许宏：对，我没有提二里头那些刻划符号，是因为我个人和绝大部分学者一样，不认为它是文字。
文字确认的前提应该是已成为文书，也就是说，只有复数出现、连成字句的文书才能表达一定内容，甚至思想。
我们不能肯定单个刻符是文字，所以它们都是存疑的，目前只有极个别学者认为二里头文化有文字。
不过，我曾推测二里头应该有文字，因为它的社会结构相当复杂，已经有老师把它分成4级聚落形态，这么一个复杂的社会结构，如果没有文字的话，是很难想象它是如何对较广的地域和较多的人群进行管理和统治的。
二里头作为中心，如何跟各层次的聚落进行沟通和交流？如果没有文字是不可想象的。
▍ 二里头出土陶器刻符
我们看到三星堆的中心聚落，或称之为都邑，但它是一家独大的，三星堆文化并没有显现出像二里头文化那样有比较复杂的聚落形态和社会结构。
所以，如果说三星堆社会来组织铸造大型青铜器，三星堆人在现场完全可以使用语言进行交流，即使没有文字也无妨，即由于它的社会结构和聚落形态偏于简单，因此，没有文字是完全可以理解的。
中原的二里头和成都平原的三星堆时期，都属于原史（Protohistory）时代，也就是文献材料不足证、说不清楚当事人身份的时期。
考古学的主战场本来就是没有文字的史前时代和这个原史时代的，它的最大特长本来就是在没有文字文书佐证的情况下探究逝去的人类社会，它擅长解决的是人地关系、聚落形态、生产生计和社会结构等方面的问题。
文字什么时候必要呢？因为我们执着于狭义史学的概念，一定要解决人群的族属和王朝归属的问题，故而文字是必须的。
但这些狭义史学的问题恰恰是考古学不擅长的甚至是根本解决不了的，所以要搞清楚这个问题。
关于二里头，什么时候文字是必须的？是因为我们要推断、判定二里头是夏，甚至想卡定它就是夏，在这个时候，像甲骨文那样的当时的文书材料就是必须的条件，是不可逾越的门槛。
但我们擅长研究的是二里头的人地关系、聚落形态、生产生计和这个时期的社会结构等，这些都是不需要文字材料就可以解明的。
考古学不可能单独解决狭义史学的问题，这个问题夏鼐先生在《中国文明的起源》中已经说得非常清楚了。
他指出：“夏朝是属于传说中的一个比商朝为早的朝代。
这是属于历史（狭义）的范畴。
在考古学的范畴内，我们还没有发现有确切证据把这里的遗迹遗物和传说中的夏朝、夏民族或夏文化连接起来……作为一个保守的考古工作者，我认为夏文化的探索，仍是一个尚未解决的问题。”
澎湃新闻：经过您的细致分析和再度考古发掘，将原认为二里头1号大墓更正为水井遗存，但在二里头时期，成组的高规格墓葬都埋葬于宫殿区内，这种葬俗反映了什么，对下有无影响？因为大众比较熟悉的妇好墓也埋葬于宫殿区。
许宏：成组的高规格墓葬埋在宫殿区仅见于二里头文化的早期，到了二里头文化晚期，宫殿建筑群内逐渐“纯净化”
，富于生活色彩的遗迹统统不见于宫城的范围内，此时的贵族墓全在宫城以外。
这跟二里头文化第二期成组的高规格墓葬分布在宫室建筑群的院子内形成鲜明对比。
在二里头1号大墓被否定之后，二里头墓葬所显现的国家社会结构的金字塔塔尖也就被削去了。
到目前为止，还没有发现与大型宫室建筑相应的超大型墓葬。
▍ 二里头绿松石龙形器与青铜铃
所以，我们现在只能说像出有绿松石龙形器的3号墓和二里头发现的其他重要的贵族墓都属于第一等级，而没有一个独一无二的王墓，顶多就是十几座高级别的墓葬分布于二里头文化的大部分时段。
妇好墓跟二里头遗址的贵族墓葬不大一样，因为那时候已经有王陵区了，她没有追随武丁陪葬于王陵区的原因成谜。
考古学解决不了这样的问题，考古学只能首先确认遗迹现象，至于背后的动因只能是推测。
而二里头这种葬俗虽在表象上跟妇好墓大体相近，但不能说它就是直接的源头，可能是跟它相关联的比较早的例证吧。
但至少我们可以观察到的是，殷墟在当时就是“居葬合一”
的，二里头也没有贵族墓葬有意避开当时生活区的葬俗，也就是说墓葬和生活区没有明确区分，这体现了当时的生死观跟后来是不同的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！