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于是旧的观念整顿，就先行纷纷解散（这是旧形态的“批判”
），非从新开始观念的整顿不可。
到这里，我们便只好依了新的经验的性质和新的生活的动向，来开始结晶了。
在今日，是因为发明了叫作机械这一种生产用具，因而发生的新经验，它的社会底意义的发挥，必然底地相偕而来的政治上经济上的变革这些事，向来的一切观念整顿，已非解体不可了（马克斯的“批判”
始于此），而新的观念整顿，正应该构筑起来的时期。
我想，所谓资本主义时代者，只将机械的本来的意识（后章解说）发挥了一部分，因为那时代本身其实是前世纪底的手工业时代的残痕和机械时候混合而成的过渡期的时代，所以机械这东西所含的内底志向，毫未曾有所发挥，那运用上的误谬和弊害，因此也就有应该由劳动者之手来施行清算的宿命。
而施行新的观念整顿，则非从社会底历史底见地不可的。
六 新的观念整顿，为什么以社会底历史底见地为基点的呢？
这是依了机械这东西所含的性质的。
（一）机械者，从那本来的志向说起来，原是因为节省劳力这一种很是人类底的要求而设法造成的东西。
（二）其次，因为那是集团底地生产的，所以那所得，也就有应该集团底地来分配的宿命。
（手工业是个人底地生产的，所以那所得归于生产了物品的个人的手中，是当然的事。
）
手工业期，一张桌子是一个工人所做的，所以那所得，也该是他的东西。
但机械，则做一张桌子时，以做桌脚者，做桌面者，做抽屉者等，来分担那工作。
由这些的合作，造出一张桌子来。
就是，生产的方法，是集团底的，所以那所得的方法，也该是集团底的才是，然而在资本主义经营上，却将所得成了个人（资本家）的东西。
于是生产的方法和所得的方法之间，统一就被破坏了。
因为机械这东西，是这样地以集团底（即社会底）生产和所得为其本质的，所以（三）那性质，是应该依全人类（社会）的需要而被运转。
机械是必以大量生产为特质的，所以那本来的机能，该是在充足一切人类的物质底要求。
（在今日，这却为了机械所有者〔资本家〕的个人的“利益”
而运转着，由此发生的弊害，便是现在之所谓“机械文明之弊”
了。
然而这绝非机械本身之罪，乃是机械的用法上，运用上的误谬之所致的。
）
这样地，从那本来的志向来看，机械这东西在那设计的动机上，既然全是人类底人道底，在那性质上，既然全是社会底，则转运机械为生产用具的今日的生活，社会，历史底事情，当那观念整顿之际，就不消说，必然底地应该顺着社会底的方向而整理了。
而且，由现在的机械运用上的误谬而来的弊害，则在一切人们之中，叫起着新的种类的缺乏，因此也叫起了新的意志。
这新的缺乏和意志的真正的代表，是无产者，新的缺乏，要求着新的解决。
这提出着的应该新解决的课题的担任者，实行者，是无产者。
于是先前通行了的社会组织和经济制度的变革，就成为目标。
这就成为思惟的中点。
一到社会的变革，历史的进行等，成为思惟的中点时，那就必至底地，非发生历史底的看法（由是而发展底辩证底的看法）不可了。
七 思惟的动机（即企图）既在无产者担任的课题无产者的现实底解放（即政治底经济底解放），则那观念整顿，也就必至底地，要发展到唯物论底的世界观。
整顿观念，即应该从这里说起，降而把握了历史进化，来理解社会现象的本质。
这是理论的动机当然非有不可的内面底的脉络。
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