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原始民族的艺术
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敬爱的先生！
一切所与的民族的艺术，据我的意见，是往往和那民族的经济，立于最密切的因果关系上的。
所以当开始研究原始民族的艺术之际，我应该首先来阐明原始经济的最主要的特征。
在“经济学底”
唯物论者，借了或一著作者的形象底的表现来说，则从“经济弦”
开首，在大体上是最为自然的。
但当此之际，取了这“弦”
，作为我的研究的出发点者，此外还有特别的，而且非常重大的事情在。
是极其近时的事，在兼通人种学的社会学者和经济学者之间，流布了一种坚固的信念，以为原始社会的经济，Parexce（几乎全体）地是共产主义底经济的。
“历史家人种学者现今着手于原始文化的研究之际，——在一八七九年，M·M·珂瓦列夫斯基写道，——明知着这样的事，就是，知道成为他的研究的客体者，其实既不是似乎互相约束，共同生活于仅由他们自己所设定的统制之下的个别底的诸个人，也不是太初以来，便已存在，而逐渐成长为血族结合的个别底的诸家族，乃是男女的个人的集团底诸团体，即私底家族和个人底的最初仅是动产的所有，作为那结果而出现的分化之最缓慢而自发底的过程，发生于其中的诸团体”
。
[66]
原始底地，是虽是食料，这“最重要而且最必要的动产的形式”
，也成为集团底团体的诸成员间的共有的，而个别底的诸家族之间的获物的分配，则惟在立于比较底高的发展阶段上的种族里才出现。
[67]
故人N·I·治培尔也同样地观察过原始经济底构造。
他的有名的著作《原始经济文化的概要》，便是以供“那在种种阶段上的经济的共同体底方面成着在发展的早期阶段上的经济底活动的普遍底的形态……这一个假定”
的批判底检讨的。
根据了广泛的事实底材料，那整理虽然不能认为确是严密地体系底的，但治培尔到达了如下的断案了。
“捕鱼，狩猎，袭击及防御，牧畜，为开垦计的森林区域的采伐，灌溉，土地的开垦，以及房屋，网和舟之类的大规模的器具制造上的单纯协作，都自然底地限定一切生产物的协同使用；同样地，既要能够防卫从邻境的团体而来的侵略，则连不动产和动产也限定为共有。”
[68]
我还能够引证别的许多一样地有权威的研究者们。
但你自己，不消说，是知道他们的。
所以我不再来增添引用，但立刻指出“原始共产主义”
的学说，最近时已在开始普遍的论争的事来罢。
就是，我在第一信上已经引用过的凯尔·毕海尔，以为这是不合于事实的。
据他的意见，则实在可以称为“原始底”
这种民族，其去共产主义极远。
他们的经济说，是个人主义底，倒较为适宜，然而这样的称呼也不对，因为他们的生活，一般地和“经济”
的最本质底的特征，是没有关系的。
“在经济之下，我们常常意味为人们对于生活资料之获得的协同底活动，——他在自己的《原始经济底构造》的概要里面说，——经济，是以不独关于现在的瞬间，并且关于未来的顾虑，节省底的时间的利用，以及那合于目的底的分配为前提的。
经济，是劳动，事物的估价，那使用的条理，文化获得的从氏族到氏族的传达的意思。”
[69]但是，在低级的种族的生活上，却只能遇见这样特征的最微弱的端绪罢了。
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