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[71]一切这些，即所做的分明不但为了满足所与的时候的要求，且也为了未来的利益。
“有些人，否定着他们那里的一切经济底意义的存在，——绥阿斐勒·哈恩说道。
——而在书籍中说及他们的时候，是一个著者直钞别个著者的错误的。
自然，薄墟曼不知道经济学和国家经济，但这事，于他们之想到凶日的事却并无妨碍。”
[72]
而且在事实上，他们是从被杀的动物的肉，来作贮蓄，藏在洞窟中，或在遮蔽极好的谿谷里，留下已经不能直接参加狩猎的老人，在作看守的。
[73]或一种植物的球茎，也被藏贮。
搜集得很多的这些球茎，由薄墟曼保存在鸟巢里。
[74]最后，则薄墟曼的贮藏蝗虫，是有名的，为了捕蝗，他们也一样地掘起深的长壕来。
[75]
这是显示着和理褒德一同，断定在低级的狩猎种族那里，谁也不想到贮蓄的准备的毕海尔，是错误得怎样利害的。
[76]
协同底狩猎完毕之后，薄墟曼的大狩猎队，诚然分散为小团体。
然而，第一，是小团体的成员是一件事，各任自己的力量又是一件事。
第二，薄墟曼虽然分散到种种的方面，但并不断绝相互的联络。
培乔安人曾对力锡典斯坦因说，薄墟曼总在借了火的帮助，互相给与信号，并且因此知道非常广大范围的周围所发生的一切，比文化高出他们远甚的一切别的邻近的种族，更为详明。
[77]我想，倘若他们那里，诸个人是专仗自己的力量的，而且倘若他们之间，以“食料的个人底的搜索”
为专主的，则这样的习惯，在薄墟曼那里恐怕就不会发生了。
移到韦陀族去罢。
这些狩猎人（我是在就完全野蛮的，英吉利人所称之为RockWeddahs者而言），是和薄墟曼一样，成着小的血族结合而生活的。
而且在他们那里，由那共同的力，以行“食料的搜索。”
诚然，德国人的研究者波尔和弗律支·萨拉辛，那是关于韦陀族的最新的，而且在许多之点，是最完全的著述的作者们，[78]但所描写，却将他们作为颇是个人主义者。
他们说，在韦陀族的原始底的社会关系，尚未遭站在文化发展较高的阶段上的近邻民族的影响所破坏的时代，他们的全狩猎地域，是为各个家族所分割的。
然而这完全是错误的意见。
萨拉辛所据以建立自己们来推定关于韦陀族的原始底的社会底编制的那些证据，即在说明和这些研究者们从中之所见，全然不同。
就是，萨拉辛引用着十七世纪曾做锡仑岛知事的望·恭斯的证言。
但从望·恭斯的话中，却只见有韦陀族所住的领域，被分割为个个的地区的事，决没有说这些地区，是属于个个的家族的。
十七世纪还有一个著作家诺克斯（Knox）说，在韦陀族那里，森林之中，“有划分它的境界”
，而且“队伍当狩猎及采取果实之际，越出这些境界，是不行的”
。
这里所说的，是关于队伍，并非关于个别底的家族。
所以我们只好推定，诺克斯之所指，不是属于个别底的家族，而是属于多少总有点大的血族结合的地区的境界了。
其次，萨拉辛又引证着英国人丁南德，然而丁南德究竟怎么说呢？他说，韦陀族的领域，是被分割于氏族间（iliesassociatedbyrelationship）的。
[79]
氏族和个别底的家族——不是同一的东西。
不消说，韦陀族的氏族，是并不大的。
丁南德率直地称之为小氏族——smalls。
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