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再论原始民族的艺术
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经济怎样地从食料的个人底的搜索而发达了的呢？关于这事，若依毕海尔的意见，则我们在今日几乎不能构成什么概念。
但倘将食料的搜索，太初并非个人底，乃是社会底的事，放在考虑里，那么，我想，我们才能构成这样的概念。
人们在太初，象社会底动物的“搜索”
食料一样，“搜索了”
食料，就是，多少有些广泛的团体的结合了的力，向了太初自然所完成了的产物的领有了。
我于前一信里，引在上面了的耶尔，正当地取了特·略·什罗涅尔的话，说道，内格黎多举全氏族以赴狩猎的时候，他们令人想起企图着猛烈的袭击的乌兰丹猿群来。
阿卡族的毕格眉人之凭了结合的力以行上述的掠夺农场时，也令人想起同样的袭击。
倘若可以算是在经济之下的人们的协同底的活动，则惟这向于生活资料之获得的这样的袭击，正应该是经济底活动的最太初底的形式之一了。
生活资料之获得的太初底的形式，是自然所完成了的产物之采取。
[126]这采取的事，不消说，被区分为几类，打渔和狩猎，便是其一。
采取之后，乃有生产，有时候——例如我们在原始农业的历史上之所见那样——和几乎眼不能见的推移的一系列，联结起来。
农业是——虽是最原始底——不消说，已经有着经济底活动的一切的特征的。
[127]
但因为太初土地的开垦，由血族结合的共同之力而施行者最多，所以在这里，就有很好的例子，为你明示原始人从自己的食人祖先作为遗产而继承了的社会底本能，能够在他的经济底活动之中，看出那广泛的适用是怎样。
这些本能的后来的运命，是被人们居于——不绝地在变动的——这活动上，或如马克斯所说，则居于自己的生活的生产过程上的相互关系所决定了。
一切这事，是自然到不能更加自然的。
所以我不能懂得，发展的自然底的行程的不可解的方面，是在那里。
但是，请等一等罢。
据毕海尔，则困难是在下面的事。
“假定如下，是颇为自然的罢，——他说，——就是，这变革（从食料的个人底的搜索到经济的推移），是开始于为了直接使用而起的自然产物的简单的领有之处，发生了向于较远的目的的生产，有着意识底的目的的使用体力的劳动，占了诸器官的本能底的活动的地位的时候的，然而，纵使设定了这样的纯理论底的命题，而我们之所得，盖仍然殊少。
出现于原始民族那里的劳动，是颇为漠然的现象。
我们愈接近那发达的始发点去。
则它在那形式上，又在那内容上，便也都愈近于游戏”
[128]
就这样，有妨于懂得从食料的单纯的搜索到经济底活动的推移的障碍，即在劳动和游戏之间，不能容易地划出界线。
关于劳动对于游戏的——或者要这样说，则曰游戏对于劳动的——关系的问题的解决，于究明艺术的起源上，是极为重要的。
所以我希望你用心倾听，努力研寻于毕海尔就此而言的一切。
使他自己来述自己的见解罢。
“人类当脱离食料的单纯的搜索的范围时，想来也是被见于各种高等动物的一样的诸本能，尤其是模仿的本能和对于一切经验的本能底倾向所鼓舞的。
例如家畜的饲养，非从有用动物，而从人类只为满足自己而饲养者开端。
工艺的发达则分明无论那里，都始于彩涂身体，文身，身体各部分的穿孔或毁伤，后来逐渐成为装饰品、假面、木版画、画文字，等等的制作……。
这样，而技术底熟练，由游戏而完成，并且不过是逐渐底地至于得到了有益的适用。
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