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在嚷嚷着的一切人们，并不是对于有产者底社会组织的反对者。
如果是这样的，那么，要知道可怕的“下濑火药”
的本质，就也没有象I先生所设想之难。
是有“反小市民性”
，又有“反小市民性”
的。
有一种“反小市民性”
，是和资产阶级的榨取大众（群集）的事，虽然还容易和解，但到终局，和由这榨取而生的有产者底性质的缺点，却无论怎样，总不能和解。
还有一种“反小市民性”
——那不消说，对于有产者底性质的坏的方面，是并不掩起眼睛来的，但分明知道，这只有靠着除去相关的生产关系的方法，才能够除去。
要明白这两种“反小市民性”
的任何之一，都应该在文学上发见那反映，而且其实已经发见的事，是容易的。
凡明白了这事的人，就毫不为难地知道“下濑火药”
的本质了。
他将要说罢，——有“下濑火药”
，又有“下濑火药”
，其一，是有产者愿意脱离由有产者底社会关系而生的缺点，于是他从对于由他所榨取的大众的劳动，希望维持政权的人们所团结的阵营里，跑了过来。
这些“下濑火药”
在效用上，就象仅足惊吓苍蝇的蝇扑。
然而还有别的“下濑火药”
，那是从反抗“人类对人类的”
一切榨取的人们的阵营里跑来的。
这些人们，比第一种的人们诚实得多。
那数目之中，不但陀勃罗文之徒而已，连台阿斐尔·戈兼之辈，也不在内。
现代俄国的“小市民性”
的反对者们的最大多数，也知他们毫没有什么共通之处。
例如茹珂夫斯基（Zhukovski）先生似的人，也不属于此，据他的意见，戈理基（MaximGorki）——“是从头顶起，到脚尖止，是小市民。”
在戈理基，是有许多缺点的。
可以用了完全的意识，称他为空想家。
但能够说他是小市民者，却只有陀勃罗文先生似的，将社会主义和小市民性，混为一谈的人。
I先生说，“戈理基先生常在非难别人，说是小市民性。
别人也在这样地非难他。
一切都很合适的。
这恐怕是孩子的游戏罢。”
他说这话的时候，是大错的。
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