天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
一种文学，其中“玩弄”
着“小市民”
呀，“小市民性”
呀那样的诚实的概念，却可以说是一切都很合适的么？凡是对于文学的问题，抱着诚实的态度的人们，可以不来努力，使这游戏有一结束的么？然而要将孩子用着诚实的概念的游戏，加以结束，则倘不能决定这游戏的社会学底等价，换了话说，就是剖明那引它出来的社会底心情，就不行。
但这事，倘不是在“社会底意识，由社会底存在而被决定”
这一个不可争的命题上，就是我所努力要将自己的批评论文的基础，放在那里的思想上，两手牢牢地抓着的人，是办不到的。
一切的“反小市民”
，决不能僭用无产阶级的观念者这名称。
这事，在西欧知道文学底潮流的历史的一切人们，是很明白的。
但可惜在我国，凡有兴味于社会问题的人们，却远不知道这历史。
于是I先生所指摘的有害的游戏的可能，就被造成了。
并不很古的时候，说起来，就只在两三天以前，在我国，自己的魂灵里除了对于小市民的罗曼底的——即ParExce（几乎全体）地小市民底的——憎恶之外，一无所有的人们，都将身子裹在“无产阶级的观念者”
的外套里面了。
这种人们的不少的数目，即形成于新闻《新生活》的协力者之中。
其中之一的闵斯基（Minski）先生，在上述的新闻停刊了几个月之后，夸张地指摘着一个事实，说是我们的颓废派诗人，大半投入我们的解放运动的极左底潮流里了，而艺术上的写实主义的拥护者，倾向这潮流的却少得远。
事实，是未曾正确地指摘到的。
而且对于闵斯基先生所要证明的，事实却毫没有证明着。
在法兰西，自己彻骨为小市民底精神所育养的“小市民性”
的反对者的许多人——例如波特莱尔（Baudelaire）——，就很神往于一八四八年的运动，但这事，于那运动刚要失败，而他们便转过脸去，是不来妨碍的。
以强有力的“超人”
自居的这种的人们，实际上却极端地孱弱。
而且也如孱弱的一切人们一样，神往于自然力那一边。
然而他们的出现，则并非作为力的新要素，倒是代表着否定底要素，要运动之力不减少，还是和他们分离了，却较为有效的。
而在我国，和这些人们曾经协力的劳动者利益的拥护者们，是将许多罪戾，接收在自己的魂灵里了。
但是，回到文艺批评的任务去罢。
我说过，——黑格尔学派的批评家——观念论者，以为将艺术作品的思想，从艺术的言语，译成哲学的言语，是自己的义务。
然而他们很知道，他们的工作，是很不以遂行了这义务为限的。
上述的翻译，据他们的意思，不过是哲学底批评历程的第一段。
这历程的第二段，在他们，——如培林斯基所曾写出——是在“将艺术底创造的思想，指示其具体底显现，追求之于形象之中，而且发见其各部分中的全体底的和单一的东西。”
这意思，就是说，在艺术作品的思想的评价之后，应该继以那艺术底价值的分析。
哲学不但并没有除去美学而已，反而努力于为他寻路，为他发见坚固的基础了。
关于唯物论底批评，也应该说一样的话。
一面努力于发见所与的文学现象的社会学底等价，而这批评，倘不懂得问题不该仅限于这等价的发见，以及社会学并非在美学前面关起门来，倒是将门开放的事，那就是背叛了自己的本性的东西。
忠实的唯物论底批评的第二段的行动——恰如在批评家——观念论者那里也是如此一样——自然应该是正在审查的作品的美学底价值的评价。
假使批评家——唯物论者，以他已经发见了所与的作品的社会学底等价为理由，而拒绝这样的评价，则不过曝露了他对于自己要据此立说的那见地，并无理解。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！