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应该记得，在人类，是有英勇主义（Heroism）的倾向的，而这个，恐怕乃是在人的里面的最为神圣的东西。
在人，有将自己并不看作本然底目的，也不看作生存的最后的连锁的倾向；也有以为具有将自己的爱的中心，发挥于伟大的现在正在建设的事业上的能力，将自己看作建设者，看作那建设的础石，看作进向未来的组织的洪流，波动的一分子的倾向。
知道了这事，以下的事大概也就明白了。
如果社会的外科疗法底历程以外，这一意志对于别一意志的冲突以外，为我们的神圣的革命战线，不被后卫的传染性所破坏的后卫的外科底消毒以外，再没有怎样的历程，再没有怎样的出口，那么，我们就意识着自己的正当，来背十字架的罢。
对别人给以死的宣告者，而自己呢，却并无为伟大的事业而死的觉悟，那么，这是很可憎厌的人。
但是，知道着人类是经过了委一切于运命之手那样的危机者，也知道这一失败，后世无数的时代人将只能徘徊于奴隶底的道德，而胜利之际，便阔步于从经济底铁锁解放出来的人类的路了。
但我们是做不成这样的被解放的人类的。
因此我们并不将自己估价到这样高，然而借了我们的苦恼和我们的斗争，而能成为这样的人者，是我们的子孙，于是我们就要毫不迟疑，选取战斗和胜利了。
在这里，即有我们的中心底的意见的不同，并且有着那理据。
两个的世界观，是在这一点上冲突着的。
在现代的德国，智识阶级已经遇到了大大的内面底动摇。
他们憎恶着将战争和破坏给与了他们的有产阶级。
他们寻求着非有产阶级底的路。
而他们在最好的部分上，分裂为两条水路了。
其一，是向着共产主义的方向的。
并且竭力想结成无产阶级的左翼团体，得大众的注目和同情，以振起革命。
即使这在十年乃至十五年之间，难于著著见效，即使这是困难的事，而他们还是向着现在的世界，向着人类生活的合理底组织突进，不但用眼去看那在地上的人类的正当的经济组织而已，还想用手去触动。
而且正在努力，要将那拦在路上，只为利欲的目的，不使人类大众走到合理底生活去的东西，打得粉碎。
别一边的人们说——我们已经为战争所苦了……却还要有一回流血的惨案么？……但能否得到胜利呢？究竟有这必要么？从内面底的路宣言反对，探求圣者之道，以冀和别世界相融合，岂不倒是好得多么？我们是有着从无常之门，或从忘我之道，可以到达的别的世界的。
他说着恰如唯理论者似的话，因为对于不谈彼岸的世界这一种轻信，未曾告发，所以托尔斯泰占着那中央位置的和神秘主义的游戏，便从这里开头……在自己里面发见神，而离开战争罢！
使人子之中有平和罢，别的人们便会自来加入的。
我们遭遇了不能不为各个人，各十人斗争之际，要紧的事，是他们（一般人）怎样地明示着自己的立场。
有些人是到世界的法西主义（Fascism）的阵容去，别的人则到少数主义去。
这些一切，是正面的敌。
第三种的人们，则跑到我们的阵容这边来。
然而还有既不向右，也不向左，不冷，也不热，不黑，也不红，只在这人生中，留作无用的东西，并不探求非历史底的路而后退，但也不向前，却走向侧面，走向空虚里去了那样的人们。
我们呢，首先，是觉得他们可怜。
是个人底地可怜。
因为在他们的空想底的自己满足之中，我们看见了欺瞒和幻影的自己满足的缘故。
第二，是从社会建设的见地，将他们看作失掉的力，以为可惜。
第三，是我们的义务，在于竭力拉得多数的帮手。
所以我们应该从他们的眼睛上，揭掉覆盖，勉力使他们对于现在的现实所要求着的事物，张开眼睛来。
要做托尔斯泰主义者，那恐怕是容易的事罢。
我调查过他们的许多人，但我并没有从他们里面发见特别的禁欲主义者。
一到实在非拒绝兵役的义务不可的时候，那可就起了凄惨的冲突了。
话虽如此，他们托尔斯泰主义者们，却从来决没有到达过认真地来震撼这掠夺底社会组织那样的集团底的意志表示。
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