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所谓“志在攘夷”
，从吴一生的行为看不过是空扯旗号，他并没有真的跟洋人一刀一枪干过。
文官不爱财也是虚晃一枪，对人不对己，因为他和他的手下毕竟不是文官，说来说去无非是让人不变节，不背叛，“千里寻兄”
式地跟着他共患难，打起仗来敢玩命，这才是吴佩孚以“武神神格”
充塞他的军人人格的本意所在。
所以愈是处境困难，人心离散，他崇拜关岳之心就愈笃，妄图借关岳的神灵挽回颓势。
1926年在他东山再起的回光返照之际，曾隆重地在出征之前率麾下将领大摆香案，对他的武神关岳虔诚地行三跪九叩之礼。
其四，自以为是的“顺逆论”
。
第一次直奉战争后，吴佩孚声名大振，驻地洛阳一时门庭若市，各方要人、名人朝圣似的涌向洛阳。
上至北洋政府的国务总理、各部总长、各省督军、省长、蒙古王公，下至各类政客、议员、商绅，往往一天要接待二三十人。
仅一年，各方来客的各片就装满了一尺见方的一手提箱。
◎墙上草，随风倒。
四川军阀杨森，1922年在川中被击败后，出川来到洛阳，请求吴佩孚的援助。
杨森以偶然机会，参与吴佩孚和部下的赛马。
吴本人善骑，并有意炫耀他的乘马本领，赛时，吴一马当先，众马只落得远远吃灰的份儿。
而杨森精于骑术，始终保持在吴马左侧的半马身后，既不落后，又不越出吴的马首，大得吴佩孚的欢心。
◎骑马拍马，马屁经又出新喜。
吴佩孚觉得，由于时代的变化，所谓“世道浇漓人心不古”
的缘故，仅仅提倡忠孝节义，追崇关岳，似乎还不足以维系人心，挽回世风，为加大保险系数，他同时炮制了一种“顺逆论”
，把他自己稳稳当当摆在“顺”
的一边，要自己的部下坚持从“顺”
抗“逆”
，不生贰心，要别人的部下去“逆”
从“顺”
，尽早觉悟。
他苦口婆心地说道：“是顺逆不可不明也，范增亦算是智者，对项羽固甚忠心，但不明逆顺，终遗臭名。
三国时天水方面，姜维本是魏将，后弃魏投汉，不知者以为叛魏，其实是弃逆效顺。”
那么当今之时谁顺谁逆呢？吴佩孚很自信：“民国以来，政府之真伪，军人之顺逆姑勿具论，一细心比较，当得良心上之判决也”
。
?言下之意“顺”
者非他莫属，如果有谁竟然把“顺”
判给了别人，那他一定是“没良心”
，没良心者的判定自然是无效的。
吴佩孚是个刚愎自用的人，也是一个颇有心计的人，从他登上政治舞台那天起，什么口号时髦他喊什么，什么主张得人心他就主张什么。
“五四”
运动时期，“报端几无日不有吴氏之通电，且语语爱国，字字为民，吴氏之大名，遂无人不知”
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