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在一群文人的襄助下，吴佩孚今日一篇新式《驱鳄鱼文》，明天一通仿《讨武曌檄》，害得有人忍不住调侃道：“国人目吴电为‘新古文观止’，都说读此妙文，可作国文范本而不愁文思之不畅，文笔之不雄健了。”
?诚然，吴佩孚所为，有其民族主义的气节在，说明其人确有爱国之心，对推动五四运动，也有正面的效用，但一个武人之所以大肆张扬，也不能说没有收拾人心，抓住国民救亡图存的心理，用他的话来说，就是：“君者，顺也，臣者，群也，就是以我一人顺群众之心理。”
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第二次直奉大战，冯玉祥倒戈，吴佩孚兵败如山倒，四面楚歌，还写了一张条子让人带给冯玉祥，上书：“速行下野，以免殃及池鱼。
贵部善后事宜，由兄负责。
此致焕音弟，兄吴佩孚。”
◎倒驴不倒架。
日俄战争期间，身为中尉的吴佩孚被袁世凯派去和日本情报机关一起搞情报。
日本情报官有句口头禅，遇到事儿就问：“这件事，你有法子没有？”
问到别人头上，只要能推，谁肯揽事？几乎人人都答以：“没法子。”
唯独吴佩孚，他的答案倘不是“有”
，他便告以：“慢慢地想想看。”
所以日本人称他：“慢慢地有法子先生。”
◎逞能，好在此项公干，他混出一枚勋章、一匹马和一个媳妇。
长时间的这种“正义、爱国”
的鼓噪，久而久之，造成一种自我幻象，使他也自以为就是“顺”
的象征，长久地沉浸在自我陶醉的迷恋之中，从而认为部下理所应当地对他“绝对服从，奉命惟谨”
?，亦不在乎这种“顺逆论”
对他所主张的无条件效忠论的冲击。
军阀的自我映象，与别人对他的映象永远没有办法叠合，对于吴佩孚这种自以为是的人来说尤其如此，据说到了山穷水尽、困居北京小胡同时，吴佩孚还在天天高嚷“吴有办法”
。
一旦顺逆论这种两刃利器伤了他自己的时候，他也就只好咬牙切齿地怪人家非要失节和去顺效逆了。
不管有多少理论上的荒谬和逻辑上的不通，从“忠孝”
到“顺逆”
，吴佩孚毕竟搭起了自己集团维系思想的框架。
“军人以忠孝为体，明顺逆为用”
?，体用分明，主辅合一，万事大吉。
二、吴佩孚权术型的维系手段
道德教化和权术施用是传统王朝的统治方式的两面，作为传统统治者的嫡子，吴佩孚的集团维系意识也存在着这两方面的内容。
前者是冠冕堂皇的说教，后者为可以意会不可以言传的诡道。
正像所有成点气候的传统政治家都深谙权术一样，吴佩孚对这种“运用之妙存乎一心”
的玩意儿，也是相当纯熟与自如的，概括起来，也有四个方面的内容。
其一，实力威慑。
吴佩孚路过广安，在县立中学讲演，说：“英文26个字母，源于中国伏羲以前，与天干地支相合，为未有文字前的一种符号。
后文字渐兴，变简为繁，本源遂无人论及。”
又谓：“泰西数学之奥理，根源于中国河图洛书。”
◎幸亏他只是秀才，要是举人就该送精神病医院了。
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