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袖子应是方的，以象征地，而且合乎西制。
对襟，以象征两半球，隐寓全球服从之意。
上绣金龙，兼用藻火，又变成中式。
最后，按袁的意图，由北京瑞蚨祥耗费七十万金制出这么一个不中不西的“龙袍”
。
◎非驴非马，则马不能要，驴也不合适。
蒋介石与基督教的关系是以功利动机为起始的。
为了与孙中山攀上亲和与欧化的中国人阶层牵上瓜葛，蒋几费周章于1927年10月与宋美龄订婚并宣布改奉基督教。
其后扭捏了三年之久，终于在一次功利冲动之下，正式受洗成了基督徒。
在董显光著的《蒋总统传》中，记载了宋家好友江长川牧师有关蒋介石领洗的一段回忆：“我在美国时，中国某一军阀对中央政府间发生内战。
某日，在战争进行中，蒋先生教敌军诱困于开封附近，四面几被包围，处此失望之境，蒋先生祈祷上帝解救，并声言此次得救后，定即正式信仰基督为救主。
上帝对此祈祷即予接纳，骤下大雪，为此季所罕见，固使敌军无法进迫。
同时，他的援军已从南京由火车运到，结果不仅使先生的生命得以保全，且转败为胜。”
而后，江牧师从美国回来，遂被邀为蒋介石主持了洗礼。
蒋介石在中原大战中遇险是真，但却并非靠了上帝的保佑降下大雪得以幸免。
这种说法，无非是蒋介石和他的左右造出来的神话，与中国历史上许许多多的帝王历险得神保佑的神话一样，无非是说明他蒋介石受命于天，有神相助，只不过这回的神换了国籍而已。
蒋介石这种领洗的原因，虽然给自己找了台阶下，也蒙住了江牧师，但却很明显地反映出他对宗教的观念：有用才信。
◎为人莫当差，当差不自在。
云南军阀唐继尧第二次回滇后，内政不修，穷兵黩武，引起各方不满。
龙云的第五军、胡若愚的第二军，酝酿倒唐。
一次唐继尧的秘书长白之瀚，在昆明大街上被二、五军的士兵饱打一顿，完事后还贴了一首打油诗在街上，诗云：“南宁收来二五偶（指二、五军），不打白人打白狗；打狗不看主人面，主人何不下山走。”
唐闻之，隐忍不发。
◎武人弄文。
在蒋介石看来，基督教至少有两样好处，第一是可以要大家学习儒家面孔而且党化的耶稣的形象和精神。
蒋介石认为，耶稣是民族革命的导师，也是社会革命的导师，还是宗教革命的导师。
“耶稣因为要尽他这个救人、救世的天职，所以他立定坚韧不拔的志愿，屹然不动的信仰，抱定杀身成仁的精神，不惜‘牺牲’一切，发扬他大无畏的精神，奋斗到底，虽到了十字架上，受尽无上的痛苦，他仍旧是处之如常，毫无难色，尤其是他对于主义与职务之忠诚，和对他亲友与同志之宽恕，更是不胜枚举；这种忠恕精神，尤为难能可贵。”
什么“对主义与职务之忠诚”
，什么“对亲友与同志之宽恕”
，还有什么坚定的信仰，成仁的精神，这哪里说的是耶稣，明明在颂扬一位他手下并不存在的所谓忠勇之士。
基督世界伟大无上的救主就这样被易容为他蒋某人的部下，一个尽忠于主义，尽忠于党，尽忠于他领袖的楷模。
张宗昌带兵援湘，劈头一场大败，险些受军法处分。
被逼无奈，组织敢死队。
出发前，张宗昌问官兵：“大家还能干一下吗？”
大家应声说：“能。”
接着张说：“我张宗昌没有什么能报答大家，容我给大家磕个头吧！”
说罢就立即跪下连磕了三个响头。
结果一战获胜，张宗昌从旅长升师长。
◎头磕得值。
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