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袁世凯在太和殿举行大总统就职典礼（按理应在国会宣誓）。
礼成，观礼者、拜贺者均从东华门、西华门步行，独国务总理熊希龄坐二人肩舆，杂行人丛中。
湘籍议员罗某大呼：“秉老，你在紫禁城乘二人肩舆，是钦赐呢，抑或自备呢？”
熊答：“你猜猜看。”
另一湘籍议员说：“我看是从清室借来的。”
闻者皆大笑，盖以刺就职大典皇帝气息是也。
◎连皇帝也借来了。
基督教的第二种好处是可以借此培养“信仰心”
。
蒋介石一直迫不及待地要人们信仰他，尽管使尽了手腕，费尽了口舌，但始终成效不大，所以他想借基督教达到这一目的。
在蒋介石统治下，在官方场合，基督教一直很吃香。
蒋介石认为：“人生不能无宗教之信仰，革命者对其革命主义，不能无宗教式之信仰，否则无论大小事业，皆无所成就。”
又说：“我们整个国家，需要基督革命的信仰，需要崇高的道德标准，与基督的牺牲精神。”
而其中蒋介石所期待的“信仰心”
，正是耶稣基督给我们最大的教训，亦就是最大的力量，这实在是我们克服一切罪恶的主要活力。
耶稣基督说：“你们只要有如芥子一样的信心，你们的力量就可以移山倒海。”
当然，基督教强调人的信仰心不假，因它的教义之一就是人因信（上帝、耶稣）而得救，后来经路德的阐述，又进一步发展成为“因信称义”
。
然而，在这里，蒋介石却作了一点小小的偷换和含混，基督教的信仰心是让人信上帝，信救主耶稣，蒋介石却借宗教建立对他个人的信仰，而且还要绝对无条件地虔诚。
据说，只要“能用基督教的信仰的目光去观察世界，那么我们所见的混乱与黑暗的现象，立时可显现为光明了”
。
无论是迭吃败仗还是一粒大米用成捆的钞票去换，统统不要紧，只要信仰他蒋某人坚定不移，“立时可显现为光明”
的。
他简直成了百求百应的观世音或《新约》里那个到哪儿哪儿出现奇迹的耶稣。
◎怕女人的多了！
顾品珍将云南王唐继尧驱走后，唐谋复辟。
一年后，率军回滇，由于行色匆匆，未及准备大旗，无奈只好用白竹布书“靖国联军总司令唐”
字样，权充帅旗，不料旗刚挂出不久，当夜落雨。
翌晨出发时，大家目击悬挂之唐字大旗，面目全非。
唐字之一点及其余各处不甚变化，唯第二划之一横，其两端积墨较浓，经雨水溶化后，便形为珠泪涟涟的两眼。
◎老天不给脸。
把主义当宗教来信仰，是每个自恃有主义的独裁者对于手下人最大的祈愿。
能把主义当成宗教的信条，无条件、不假思索地信奉，自然也会将领袖视为神杰，盲目崇拜。
或许是耶稣离中国太远了，或许是上帝厌倦了蒋介石那副现拜现得利的势利面孔，所以虽然蒋介石后来“修道读经，靡日或间”
，信教之心愈老弥笃，但终归没有什么神迹来挽救他和他的集团没落的命运。
注释：
①《剿匪区内各县编查保甲户口条例》，见闻钧天《中国保甲制度》。
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