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第十二章 蒋介石的维系教育观
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蒋介石的教育观是一个庞杂的体系，涉及社会教育、学校教育、军队教育甚至家庭教育，然而其精髓却可以一言以蔽之，即依附道德的培养。
他认为军队教育要以四维为中心原则，大骂现时的学校教育是亡国的教育，因为“不知道中国民族固有德行、智能和精神的内容是什么东西，他们不务实际，专求时髦的学问，将许多外国的学说搬了进来”
。
他甚至认为康熙时的“圣谕广训”
那种充斥腐朽封建说教的东西，仍可以作为当今国民教育即社会教育的“适宜的准则”
。
所以说，蒋介石所谓的教育，其实就是教化，道德的教化。
通过道德的灌输和内修，达到奴才的道德境界。
一、修身论
自董仲舒独尊儒术起，历代皇帝都把教化视为保命的救符，看得很重，然而只有理学的出现，教化才算真正的深入。
一方面平话与戏曲的流行，使忠臣义子成为老百姓的口碑，另一方面儒教从禅宗借来的功夫——道德的内修与解悟，则使人们全身心都成了礼教的奴隶。
蒋介石最推崇的近代人物当属曾国藩，而他自己也跟曾国藩一样充斥着理学气息，在他的文集里，到处都是理学的说教。
据说，在他的日记里也像曾国藩一样，每日三省吾身，充斥了自责和反省。
在蒋介石看来，教育首要的意义和内容在修身，他认为“古人说‘非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’这几句话，可以说是一般普通国民修身的格言”
。
修身对老百姓而言，就是要修成规规矩矩的木头人。
王郅隆原是天津一个粮店里的伙计，后来发了一笔横财，遂成巨富。
一日在妓院打茶围，忽然大雨倾盆，他听得隔壁有人嚷嚷要打牌，三缺一。
当得知隔壁就是皖系健将倪嗣冲时，他毛遂自荐，加入牌局，一夜倪输给王四万元，王一文未要，从此两人结成密友。
王郅隆渐由倪嗣冲援引，成为内阁财政总长。
◎打牌基本原则：千万不能赢权要。
万一不留神赢了也不能要钱，日后必有大福。
皖军打败，安福要人鸡飞狗跳，当时的庇护所，除了六国饭店，便是东交民巷。
六国饭店连盥洗室都告爆满。
东交民巷也人满为患。
司法总长牛深去迟一步，只剩一座奶牛棚，尚有余屋数间，他花每天租金八十大洋的代价，将妻妾子女全部迁入。
奶牛棚门口镌有“牛舍”
二字。
◎就该他住。
修身的前提在于性善，只有认定人性本源是善的，才有修的可能。
因此许许多多封建统治者和军阀都是性善论者，蒋介石当然也不能例外：他认为“人类的天性无不是善的，无论哪一个人的本心，都是向善，愿意做好人的”
。
然而，他们又不是真正的性善论者，尤其是处于秩序紊乱、道德沦丧时代的军阀，从他们嘴里说出的“人之初性本善”
更不太可能是由衷之言。
他们所谓的性善，无非是想让人们相信，每个人，即使是激烈反对他们的人，都是有可能成为他们的忠臣和顺民，因为人的天性就是忠顺和善良的，就具有“仁、义、礼、智、信”
的内蕴。
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