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时人写四句偈语刺他：“跳下莲台上舞台，舞台是否及莲台？法轮常转原无我，一念贪嗔浩劫开。”
◎假佛。
清步兵统领，俗称九门提督，至民国犹存其职。
士兵皆老弱，枪支为旧毛瑟枪，只摆样子而已。
江朝宗自清以来，经民国、洪宪、冯国璋、黎元洪、徐世昌历任总统，始终担任是职，堪称五朝元老。
家中有一匾，上书“三定京师”
，概言其清末、洪宪垮台、张勋复辟时均在北京，但“定”
却是自吹自擂，他只让别人定他过。
◎不倒翁万岁。
然而，这样一种尴尬而又严酷的现实，并没能冲融某些中国人文化心理中的自我本体情结，他们找出了种种托词和各式各样的解释，以消除这种尴尬所造成的心理失衡。
最令人不解的是，他们有时竟会被自己的臆造所感动，似乎真诚地相信了自己编出的“精神胜利式”
的借口。
在这些人中，最为突出的是那些看起来文化水准并不很高，文化素养并不甚深的军阀，他们无一不是传统文化缠绵的恋人。
当然，无可否认，在近代场景反复出现的复古和文化自负现象，不免纠葛着浓重的民族主义情绪，这种出于文化本位的冲动的爱国热忱，在思想上虽然落伍，但在民族情感上却无可厚非。
事实上，近代中国的政治家，即便是某些军阀也会面临贯穿于近代始终的一大难题：在“学习西方”
和“民族主义”
的两难之境把握平衡。
蒋介石是一个比较典型的文化自我中心主义者，也是一个不那么太好的道学型的民族主义者，关键是：他是一个军阀，一个力图结束军阀历史的最后的军阀，一个相当长一段时间的中国政府的代表。
角色的规定，决定他有恢复民族自信义务的压力，蒋介石对付这种压力的措施主要是某种精神上的自我解脱。
即为传统文化的难堪寻找开脱的托词。
同时，为了他的统治需要，也是为了使他的集团道德有所附丽，他需要架起传统的旗帜。
这种托词和旗帜无疑适合相当一部分中国人文化中心主义的心态，反映了某种普遍的文化意向。
托词之一：文化中衰说。
各省请愿代表请出了袁皇帝，孙毓筠宣布各省代诸公任务已完，每人送路费百元，远省二百元，请各自回家。
群祈增费，孙不允。
众乃大哗曰：“我们也不是虾子灯、螃蟹灯、凤凰灯、脚鱼灯，由你迎来迎去，大家抬你做龙灯头，我们连龙尾巴都够不上。
今日事不解决，都不出门。”
孙奔入卧室，闭户不理。
群代表狂呼乱骂，继以毁物。
孙打电话调警察，也奈何不了这些代表，大家嚷成一片，谓天兵来到，也要加钱。
后经朱启钤出面调停，每位代表路费二百元，才算了事。
◎啥事儿没钱也难办。
1927年，张宗昌某日在督署与几个妓女打牌，输出无数，遂下令提出山东省全年的教育经费来弥补，各校只好关门大吉。
◎办赌博学校如何？
蒋介石认为，中国传统文化是世界上最优秀，最有价值也是资格最老的文化，可以作为今后世界大同的文化基础。
然而，这样一种优秀的文化却在秦汉以后逐渐衰落了。
因为作为中国文化精华和灵魂的“孔子之道，至汉儒而支离，至宋儒而空虚”
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