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1925年，杨森想统一四川，时人写四六句词一首，描写杨之骄横之态：
头顶玉帅（指吴佩孚，号子玉），脚踏金鳌（指何金鳌），背背跛子（指魏楷，是跛子），怀抱哈儿（指范绍增，绰号范哈儿），跨骑白驹。
左右二王（指王瓒绪、王兆奎），前有吴行之光（指吴行光），后有郭松之云（郭汝栋，号松云。
以上均为杨的部将），又有杨家之将，并有广安之帮（杨森部多为其家乡，广安人）。
前呼后拥，浩浩****，将军出征去也。
◎文人该杀。
桂军林虎部有三员姓黄的大将，黄业兴、黄任寰、黄定华，人称“三黄散”
，把他们比作药铺里的三黄散，能杀虫去病，素称能战，在1920年桂粤战争中，三黄身在桂军却是粤人，三黄散一变而为“三黄散（散了的散）”
。
◎哪有不散的宴席。
由蒋介石这两项奇妙的托词，可以得出两点结论，其一，中国文化之所以最优秀。
最有价值，就是因为中国有所谓固有的伦理道德，也就是由孔孟体现的儒家道统。
其二，中国古代文化的发达是由于这个道统的作用，而今天的衰落恰是由于这个道统的失传。
西方（至少日本）的发达是将这个道统偷去了的缘故。
所以说，中国传统文化是一种神秘的文化本体，这可以从古代中国的昌盛和近代日本的暴发上得到中外两方面的例证。
因此，在蒋介石看来，传统儒家经典，像《礼记》，不仅是我们古代的精神指南，而且“亦就是现在各国国民生活教育的最新的教材”
。
1914年北洋政府举办县知事考试，应考试资格规定为法政学堂毕业生或曾任知县或有同等资历者。
考试分为初试、复试、口试三个步骤。
发榜时，被录取者几乎无一例外是老态龙钟的前清县太爷，凡由学校出身的青年学生，均在口试一关被刷掉。
于是落第考生联名质问大主考朱启钤说：“学生等均以未曾做过前清十年亡国大夫，年龄未达到五十岁，离死期尚远，竟不能邀口试委员之青睐而概遭摈斥。
……为此请求政府大发慈悲，将第一项资格删去，以免后来者再受其骗，寒士幸甚！”
◎嫩的哪有老的好，新的哪有旧的高。
安徽军阀陈调元常说：“北方人多愿宁折不弯，我则宁弯不折。
识时务为俊杰，不识时务者必败。”
◎妙人妙语。
这两种托词，典型地反映出中国式的破落世家子弟的心态：一面在感慨祖宗昔日的阔绰，或自我安慰，或假辞色骄人；一面在嫉妒他人的发达是偷了我家的宝贝，一边哀怨，一边惋惜，从而反衬出自家昔日的荣光和今日的“世家”
做派。
凡中国人说到中国固有或由中国人发明的某种东西被外国人搞去并光大的时候，总是有几分愤愤的，同时又有几分慰藉——毕竟外国人还要靠我们中国人嘛！
1917年，段祺瑞意欲操纵国会通过对德宣战法案，学袁世凯派军警流氓组成“公民团”
包围议会，不通过法案就不让议员出来，有几个反对宣战的议员还挨了打。
双方相持一天，议员忍饥挨饿，怒火中烧，恰逢段祺瑞进入议会，议员马上把他包围在中间，声称：“公民打得议员，议员也打得总理。”
◎请君入瓮。
1921年4月，非常国会选举孙中山为大总统，陈炯明不悦。
后孙中山再三向陈说明就职后即率军北伐，成败均不回粤，陈无话可说，答应五月五日请孙中山宣誓就职。
中山先生笑曰：“我是广东总统，竞存（陈炯明字）是广东皇帝。
皇帝开了金口，我遵命就是。”
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