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他不厌其烦地三番五次为军官们讲经，详尽剖解《大学》和《中庸》；他还号召部下向湘军的将领曾、左、胡诸位学习，学习他们所谓“保卫文化，扶持名教”
的精神，学习他们“同心一德，都以中国的纲常伦理，民族传统（道统）继承与护卫之战士自任”
的意志，尤其要像曾、左、胡那样具有很高的封建道德素质的修养，渊博的儒家传统学问。
在他看来，太平天国的将领如李秀成、石达开诸人“无论在军事方面，在政治方面，他们的本领和曾、左一般人比起来，都在伯仲之间，但就学问道德和保卫文化、扶持伦理的精神方面比起来，洪杨那方面就远不如当时一般湘军的将领”
。
因此蒋介石认为：“曾、左等能打平洪杨，完全是由于他们的学问胜过敌人。”
习古之魅力和效用，在此显现，所以国民党要想扑灭共产主义，剿灭红军，就必须拥有像湘军诸将那样的学问，掌握儒学典籍。
在蒋看来，共产主义在中国兴起的局面与当年太平天国差不多，所谓名教和道统都面临着危机。
“中国所有的文化道德均有受其打破的形势”
，要保卫“文化”
，首先高级将领就得将自身变成传统文化的载体，通过尊孔读经的过程，内化依附道德，谙熟传统的统治术。
1930年，阎锡山战败下野，与心腹数人打扮成商人模样乘汽车北退大同。
这时山西军队退集大同者甚多，哪个栈房都有军队。
阎锡山等找了个栈房，刚想进去休息，就被住内的丘八骂道：“瞎了眼的东西，看不见这里有你兵老爷吗？滚！”
阎锡山等人面面相觑，叹道：“今日方知丘八的厉害！”
◎自做孽不可活。
1929年，四川军阀刘湘、刘文辉二刘并峙。
刘文辉思挖刘湘的墙脚，派人各以二十万元收买刘湘部师长蓝文彬、范绍增。
蓝秘收不宣，范则向刘湘告密并交出贿款。
刘湘对范说，这钱既是送你的，你就拿去用罢。
范于是拿钱到上海鬼混去了，而蓝文彬则成了阶下囚。
◎一肥一瘦。
张作霖在辽西为匪日久，思此道非长久之计，欲受招安苦无门路可通。
可巧，张作霖探知盛京将军增祺的家眷将路过新立屯，于是设计埋伏，将增祺家眷及随行人员截下。
张将掠来的人员马匹安顿好，并单给增夫人安置一间上房，并招待其随行人员吸鸦片。
在招待过程中故意唉声叹气，露出被逼为匪，欲招安无门之意。
随行人员见状，遂劝张弃暗投明，接受官府招抚，并说明他们截的就是增祺内眷。
张作霖佯作惊恐，躬身赔礼，随行人员于是引荐他去见增太太。
增太太见张如此恭谨，谈吐不俗，遂答应为他招安之事吹枕边风。
于是，通过这场截人的闹剧，张作霖坐上了清军巡防营管带的交椅。
◎武戏文戏一齐唱。
复古主义的第二种表现是“袭古”
。
蒋认为，近代中国之所以落后，就是因为现实的中国人不能像古人那样生活，不具备古人的道德水准，以至于“官吏则虚伪贪污；人民则散漫麻木；青年则堕落放纵；成人则腐败昏庸；富者则繁琐浮华，穷者则卑污混乱；其结果遂使国家纪纲废弛，社会秩序破坏”
。
要改变这种状况，改善国民的自身素质，就非得一举一动，一言一行均以古人为标准，向古人看齐，在所谓“食衣住行”
上体现“礼义廉耻”
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