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我指着虹桥，“古篆‘闻’，是人侧耳立于门内，听风穿隙之声。
真正的言语，从来不在舌上，在耳中，在心上。”
三日后，三百童子列阵于鸣皋台。
他们穿着不同纹饰的兽皮与葛布：三苗孩童额绘朱砂鸟纹，有熊氏幼子颈挂狼牙，共工后裔赤足踏火炭灰，娵訾氏双胞胎腕缠九股麻绳，西羌少年发辫里插着三根鹰羽。
有人攥紧母亲给的护身符，有人偷偷藏了半块烤鼠肉，还有个共工遗孤抱着一块黑曜石，说那是他阿父战死前最后摸过的东西。
我未让他们跪拜，只命每人取一捧云梦泽畔的澄泥。
“捏埙。”
我说，“不必像谁，不必合律，只照你心里那个声音的样子捏。”
泥在孩子们手中变形。
有的捏成鼓腹葫芦，有的塑作尖喙雀首，有的干脆团成浑圆泥丸——我皆未拦。
七日之后，三百枚陶埙初具雏形。
我亲执燧石，在每枚埙身刻下一道凹槽：山雀纹、云雀纹、鹧鸪纹、布谷纹、杜鹃纹。
“这不是图腾。”
我蘸清水在石台上写下五个古字，“这是‘宫、商、角、徵、羽’的胎记。”
第十日，我召来五位乐师——非天庭伶官，亦非昆仑仙乐，而是：
一位失声三十年的渔夫，靠敲击船帮节奏指挥鱼群；
一位聋了半生的织女，凭指尖感知经纬线震动辨识经纬；
一位被雷劈哑的樵夫，用斧柄叩击不同树桩发出七种回响；
一位瞎眼的陶匠，单凭陶坯旋转时气流摩擦声判断厚薄；
最后一位，是昨日刚埋葬幼子的寡妇，她不唱挽歌，只用纺锤绕线时“嗡——嗡——”
的震频，模仿婴儿初啼。
五人围坐，我递上五枚特制陶埙：山雀埙音高而促，云雀埙音扬而亮，鹧鸪埙音沉而顿，布谷埙音稳而叠，杜鹃埙音颤而韧。
“你们不教音律。”
我望着他们沟壑纵横的脸，“你们教——如何让声音活过来。”
渔夫拿起山雀埙，凑近唇边。
他没吹，只用指甲轻刮埙身凹槽，发出“嚓、嚓、嚓”
三声短响。
台下三苗孩童浑身一抖，齐齐抬头——那正是他们族中驱赶山鼠的暗号！
织女抚过云雀埙，指尖在音孔边缘摩挲，忽将埙口抵住自己太阳穴，闭目良久，再抬眼时泪流满面：“它……在叫我阿妹的名字。”
——她妹妹五岁溺亡于云梦泽，临终前正学云雀叫。
樵夫轮起斧柄，不敲埙，而敲自己膝盖：“咚！
咚！
咚！”
每声落下，有熊氏孩童便本能跺脚应和，那是他们围猎时踏出的鼓点。
陶匠将布谷埙贴在耳后，突然嘶吼：“第三声！
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