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，最后变成“niiname”
。
然而我认为，这一说法终将会令人感到不安吧。
不知是否是《日本书纪》进行了最初的尝试，但采用了“新”
一字所带来的结果影响巨大。
例如，正如“namu（nameru）”
这一动词对应的文字是“舐”
，原本这一词指的是“用舌头舔舐”
，就因为后来像“尝百草而知医药”
所说的那样，表示“试吃”
这一意思的汉语也被赋予了同样的训读音，后世的神农像均呈现出口中含草的姿态。
《左传》以及其他书籍的训点中也有很多这样的例子，在《日本书纪》的神武天皇纪里，“天皇尝其严瓮之粮”
的“尝”
字被注上了“e”
的训读发音。
也就是说，同一个发音表示不同的动词，而且这两个动词非常容易混淆。
所以我们无法做出“新尝”
就是“niinoae”
的这一牵强附会的推理，而且“新尝”
的“新”
字也不必解释为形容之词。
如果只是古人也时常遗忘、误解的话，那么没有特意去证明的任何必要。
然而如果像《释日本纪》中引用的私记中的这一说法，即“nii”
“niwa”
“niu”
另有别的含义的话，仅仅将其解释为形容词，则我们永远也无法接近真相。
因此我们必须辩论并说服对方。
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