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在记录法家最著名代表人物韩非（卒于前233年）思想的《韩非子》[112]一书中，有55篇对法家治国思想基本理念的论述。
韩非子是荀子的学生，这部书应是他求当谋士不成之后写下的。
他的家乡韩国遭到秦国攻击之时，他作为使者被派往敌营，后来死在了对方的牢狱中。
韩非子学说的核心概念是“法”
“术”
和“势”
，他用于解释自己思想的寓言和故事成了中国古代教育散文宝库里的重要组成部分，例如下面这个故事，它讽刺了某些因墨守成规而失去实际行动能力的人：
郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度！”
反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
[113]
成书于公元前3世纪中叶的《吕氏春秋》，最初有可能是因为使用干支纪年法编排而得名，这部著作通常被归入法家，[114]但或许将其称为杂家之作会更确切。
[115]在这部由大商人兼秦始皇谋士吕不韦（卒于前235年）主持编纂的著作中，除政治及道德哲学方面的论说外，还有大量的故事和报道，书中浸透了那个时代虽则自由但又追求秩序建设的时代精神，这一点在吕不韦之后出任秦国丞相的李斯（？—前208）的杰出政治哲学论述中也有体现，李斯的论述主要散见于其散文作品和书信中。
但最有趣的寓言故事并不是在偏理性的儒家经典或严肃的法家经典中，而是在较为柔和、偏重个人而又不失幽默的道家著作中，并且久而久之，其他学说也或多或少地受到了这种学说流派的影响。
道家的老子和庄子
早期的道家传统被称为“道家哲学”
，以区别于公元2世纪形成的道教。
这种哲学实际包含了两种完全不同的流派，其中一种以被认为是老子（我们所熟悉的名字是Laotse或Laudse）所著的《道德经》为核心，另一种则以《庄子》为代表，这部著作后来也被称为《南华真经》。
不管是老子还是庄子，他们的学说都强调个人、世界和生命的神秘性，这种思想在过去两个世纪始终非常吸引欧洲的文学家和思想家；[116]对中国传统的文人士大夫而言，这种学说的影响力也远比他们公开承认的要大。
《道德经》通常被我们音译为Daudedsg、Tao-Te-King，或取其意，译为DasBuchdesAltenvomSinnundLeben[117]或DasHeiligeBuWeguugend[118]，这是中国古代典籍中拥有最多西方语言译本的作品，同时也是最难理解的一部。
在1973年12月湖南长沙马王堆一座公元前168年的汉墓中的帛书出土之前，王弼（226—249）所注《道德经》一直被认为是最古老的版本。
[119]马王堆帛书中有两种版本的《道德经》，其中保存较好的版本是用隶书写成的。
值得注意的是，王弼版《道德经》分为上、下两部分，共81章，而马王堆帛书版两部分的前后顺序与之不同，主要论述社会政治问题的“德经”
在前，论述宇宙与本体论问题的“道经”
在后，如此一来，书的名称实际应该是《德道经》。
《道德经》的作者究竟是谁，我们并不清楚，其成书时间应该在公元前300年前后，书中多为押韵的警句、哲言。
认为老子是作者的观点可追溯到《史记》，这部约5000字的著作被认为是老子骑牛出关途中写给一名关令的，这个传说于1938年被德国剧作家贝托尔特·布莱希特（BertoltBrecht）写进了他那首著名的诗《老子流亡路上著〈道德经〉的传奇》（LegeehungdesBuchesTaotekingaufdemWegdesLaotseiion）中。
[120]还有一些记载将老子描述为孔子的同代人，所以他被认为生活在公元前6世纪。
[121]
《道德经》中说“道可道，非常道”
，这是为现实生活设定的最高目标，讲求的是效法道而行，返璞归真，道法自然。
对于中国文化来说，这种观念具有极其深远的影响；对于文学，特别是诗歌的影响，也远不止《德道经》中所用的对偶或排比等修辞手法。
早期道家哲学中的另外一部，恐怕也是最重要的一部著作则是庄周（约前369—前286，也称庄子）的作品《庄子》，这部著作共33章，分为“内篇”
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