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尤侗，一个暗自以金圣叹为模仿对象的才子，在公开场合却不断诋毁他，骂他“狂放不羁”
。
他显然更懂得与时代妥协。
更多人站出来，骂他“迂”
，笑他“愚”
，甚至在人生观、价值观上对他进行了全面的否定。
一个人的思想若与时代错位，领先时代愈多，所受痛苦就愈烈。
在时人看来，金圣叹的罪大恶极是为《水浒传》《西厢记》等诲**诲盗的“邪书”
唱赞歌。
他们编排段子，说施耐庵写《水浒传》，导致子孙三世皆哑，金圣叹评《西厢记》，导致人头落地，这都是报应啊。
其实，金圣叹的个性，很多是跟前辈李贽学的。
他对《水浒传》《西厢记》等通俗文学的推崇，也是延续了冯梦龙等人的识见。
但他生前死后所受到的毁谤，一点儿也不比那些前辈少。
金圣叹多次无奈地说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”
只要我一说话，甭管说啥，人家就先诽谤一通；只要我的书一出来，甭管写啥，人家也是一顿痛毁。
从这一点看，明末清初的思想氛围，较之前反而有了不小的退步。
只有少数人，比如徐增，才透过金圣叹坚硬的躯壳，看到了他的可爱与温情。
在徐增的眼里，金圣叹有着随和的性格，可爱的脾气。
他说：“圣叹无我与人，相与则辄如其人。
如遇酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则猿公舞跃，遇棋客则鸠摩布算，遇道士则鹤气冲天，遇释子则莲花绕座；遇辩士则珠玉随风，遇静人则木讷终日，遇老人则为之婆娑，遇孩赤则啼笑宛然。”
这样的金圣叹，很会与人打交道，也很能融入、顺从别人的爱好与个性。
与他在书中展示出来的离经叛道，判若两人。
难怪徐增说金圣叹是“魔”
的话，那他愿意为他“着魔”
。
4
朱光潜说，豁达者在悲剧中参透人生世相，他的诙谐出于至性深情，所以表面滑稽而骨子里沉痛。
金圣叹给人的幽默感，临死前都不忘调侃狱卒的幽默感，在这个时代往往被理解成了骨气与勇气，但有多少人懂得，这仅仅是他骨子里的沉痛。
历史，终究没有给予金圣叹大展宏图的机会。
在他37岁壮年之时，大明亡了。
很多人来不及准备，就要站队。
有的人，比如顾炎武、归庄，至死不与清人合作；而有的人，迅速变换头脸，迎接新主，甚至不惜坑杀同胞，献上投名状。
不管是否愿意，金圣叹也要做出选择。
他在明朝的日子过得并不如意，除了有点儿名气，其他一概全无。
而这名气，一大半还是骂名。
但他还是守住了一个读书人的底线，未曾因为现实的不如意而猴急猴急地投奔新主。
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