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曾义山的家人就把书给了他，刘伯温认为这是天意，翻了翻《六壬银河棹》，说：“这真是本好书，但我有公务在身，不能专心研习。”
曾义山的儿子说：“父亲还说了，一年之后，您就有时间研习了。”
刘伯温惊了一下，认为这并非好兆头。
如果有时间研习，不就证明他可能无时间做官了吗？
他的预料非常准确。
到南昌工作不久，他就发现，自己和同僚的意见永远不能一致。
一目了然的邪恶，却被同僚们左说右说，于是成了正义。
尤其是他的上司，不许他有任何意见，只希望他是一台录音机。
刘伯温站在南昌城门上，向下望去，什么都望不见。
他说：“我必须要离开，不然，我就是在活埋自己。”
站在他身边的他唯一的朋友钱士能说：“你说得对，我也有如此想法。”
钱士能在“进退”
上的反应非常快，一有想法，立即付诸行动。
说完这话的第二天，钱士能就离开了南昌。
但刘伯温没有这样迅疾的反应，有责任心的人在绝望的路上走得都很慢，因为他们希望有回转的余地。
但又等了一段时间后，刘伯温长叹一声，说：“我真该走了。”
立点言吧
刘伯温离开他工作五年的江西时，正是天高云淡的秋天。
但他掐指一算，念念有词后，睁眼再看天空，就发现数道狼烟直冲云霄——那是五花八门的造反者正在全国各地实现他们发家致富的理想。
刘伯温不是个多愁善感的人，不过站在南昌城外，回首南昌城，还是流下几滴眼泪来。
这和一千多年前荆轲在风萧萧兮的易水边大有不同。
荆轲阁下离开易水，是奔往目的地，心中有理想；而刘伯温离开却如浮萍败叶，心中无根脚，不知下一站将是何方。
鬼使神差地，刘伯温绕道去了江西和福建交界处的武夷山。
在武夷山上，刘伯温只留下了几句空洞无味的诗歌。
走到鹅湖时，想到南宋两位理学宗师朱熹和陆九渊曾在此讨论过理学真谛，又想想自己的理学造诣，不禁惭愧。
他在回老家的路上发誓说：“我要做点有意义的事。”
儒家的祖师爷们早就给门徒们立下严谨而崇高的追求标准，那就是三不朽。
所谓三不朽依次是：立德、立功、立言。
儒家精英们指出，“三不朽”
的主旨是将个人有限的生命融入到无尽的历史中去。
当一个人确立起崇高的道德，建立了世无其匹的功业，留下内容与形式绝伦的言论与文字，德、行、言影响时人和后人深远悠长，这个人就会经久而名不失，有如万有引力，永恒而在。
真能达到三不朽，那就是如理学宗师张载所叫嚣的那样：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
刘伯温当然有这样的追求，但和很多读书人一样，这是个艰难的过程。
自孔孟之后，中国历史上被认可的“三不朽”
人物只有两个半：两个是王阳明与曾国藩，半个是诸葛亮。
我们注意一点，刘伯温这年恰好三十岁，正是孔夫子说的三十而立志向的年纪。
刘伯温的志向很灵动，没有按部就班，因为他是先立言，再想办法立德，然后立功。
儒家门徒说，立德立功立言，应该是有顺序的。
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