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十月他给毛写信说自己已是风烛残年，希望能回京居住治病，毛批示：“到北京住，恐不合适，可另换一地方居住。”
张欲回老家上海，不许，一九七五年八月被安置到无锡。
越明年，一九七六年七月一日，在党的55周年生日这一天，这个五朝总书记就默默地客死他乡（这一年中共去世四位元老，1一月：周恩来；七月：张闻天、朱德；七月：毛泽东）。
他临死前遗嘱，将解冻的存款和补发的工资上交党费。
这时距打倒“四人帮”
只剩三个月。
上面指示：不开追悼会，骨灰存当地，火化时不许用真名字。
妻子刘英送的花圈上只好写着：“送给老张同志。”
（两年前彭德怀在京去世，骨灰盒上也是用了一个假名字“王川”
。
）火化后，骨灰又不让存入骨灰堂，而放在一储物间里，对他的这种凌辱竟一直被带到了骨灰里去。
正是：
在世时难别亦难，春风无力百花残。
哲人到死恨不尽，英雄成灰灰含冤。
他是为共产党天设地造的一头老黄牛，一个思想家，一个受难者，一个试验品和牺牲品啊！
张闻天一生三次让位，品高功伟。
但又三次受辱，长期沉埋。
在延安时因劝毛勿娶江青，被当面怒斥，整风中又屡做检查，此为一辱；庐山会议劝毛反思大跃进，被打成反党集团，此为二辱；“文革”
被整、被关、被流放，死而不得复其名，此为三辱。
大半生都是“人为刀俎，我为鱼肉”
，低房檐下难展身。
但他一辱见其量，有大量，从容辞去总书记，到基层工作；二辱见其节，有大节，不低头，不屈服，转而去潜心研究经济理论，为治国富民探一条路；三辱见其志，不改共产主义的大志，虽为斗室之囚，却静心推演社会进步之理，最后留下雄文四卷，一百一十万言。
辱之于他如尘埃难掩珠玉之光，如浮云难遮丽日之辉，他甚至于懒得伸手去掸掉这些浮尘，而只待历史的清风去慢慢打扫它。
果然，清风徐来，云开雾散。
他去世后三个月“四人帮”
倒台，三年后中央为他开追悼会平反昭雪。
邓小平致悼词曰：“作风正派，顾全大局，光明磊落，敢于斗争。”
一九八五年，他诞辰八十五周年之际《张闻天选集》出版；一九九〇年，他诞辰九十周年之际四卷本一百一十万字的《张闻天文集》出版。
到二〇一〇年他诞辰一百一十周年之际，史学界、思想界掀起一股张闻天热，许多研究专著出版。
二〇一一年《人民日报》出版新年第一期的《文史参考》杂志，封面主题是：“遵义会议后中共最高领导人不是毛泽东而是张闻天。”
《北京日报》刊出建党九十周年特稿《张闻天在中共党史上的十大贡献》。
桃李不言，下自成蹊；人心有秤，公道归来，一个时代的巨人重又站在历史的云端。
历史有时会开这样的玩笑：一个胜者可以成就功业霸业，为自己建造一座富丽堂皇的宫殿，把他的对手打倒在地并踩在脚下。
但历史的风雨会一层一层地剥蚀掉那座华丽的宫殿，败者也会凭借自己思想和人格的力量，重新站起身来，一点一点地剥去胜者的外衣。
这就是历史唯物主义。
二〇一一年元旦，我为寻找张闻天的旧踪专门上了一次庐山。
刚住下我就提出要去看一下他一九五九年庐山会议时住的一七七号别墅。
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