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对于野生动物也有两种不同看法。
对于A组来说，肉类是以其产量作为衡量标准的，标准就是所捕获的野鸡和鳟鱼的数字的多少。
如果单位成本允许，人工繁殖是可以依赖的手段。
另一方面，B组则更担心整体生物群系中可能出现的问题：人工抚育的猎物会对原生肉食动物产生怎样的影响？我们如何管理外来动物？如何恢复日益衰减的动物，譬如濒临灭绝的草原松鸡？如何拯救稀有的黑嘴天鹅和高鸣鹤？这些管理原则，是否可以复制到生物管理上？和林业领域存在的分歧一样，在动物学界，同样有A、B两种分歧。
我必须承认我的农业生产领域知识匮乏，但这个领域同样存在分歧。
在生态学诞生之前，科学农业发展速度很快，因此，生态学概念要进入农业领域需要一个渗透的过程。
此外，农民们比护林员和野生动物管理者更了解大自然，他们会更彻底地去改造生物区系。
不过，即便现代农业正在进行“生态耕作”
，但仍有很多不尽如人意的地方可以改善。
生态耕作中最重要的地方是：现代农业不以产量作为衡量农作物价值的唯一标准，而参考土壤肥力对于农产品在质量和数量上的附加值。
我们可以使用进口肥料，以提高贫瘠土地农作物的产量，却不会增加附加值。
这个观点有可能还有人提出质疑，我还是让更专业的人去研究分析吧。
那些主张“有机农业”
的不满者，虽然带偏激的情绪，但他们毕竟倾向于相信生态学。
特别是他们赞同土地和动植物群系的重要性。
农业生态学的基本原理很少被公众所熟知，即便是受过良好教育的人也几乎完全不了解。
最近几十年来的技术进步，不仅体现在改进水泵上，也不时体现在改进水井上。
这种技术进步意味着向土地更多地索取，直接导致土壤肥力下降。
在以上几个有分歧的意见领域中，我们看到的基本上是同一种分歧：作为征服者的人类与作为生物群体一员的人类之间的对抗；作为工具发明者的科学与作为未来引路者的科学之间的对抗；作为奉献者的土地与作为有机体集合的土地之间的对抗。
在这个时候，罗宾逊对崔斯特瑞姆的忠告[53]，这个告诫对于我们仍有思考价值：
不论你想或是不想，
你都是一个国王，崔斯特瑞姆，尽管你已离开了世界，
但因为你是经受住了考验的少数人，
当他们都走了，这里就不再一样，
他们会在你所留下的东西做上标记。
结论
我觉得，如果人们不热爱土地，不去尊重和赞美它，或者它的价值没有得到重视，这样的土地伦理关系将难以维系。
当然，我所说的价值，绝不单是其经济价值，更在于它更深层次的价值。
这种价值，就是我们常说的哲学意义上的价值。
土地伦理发展中遇到的最严重的障碍，就是我们的教育体制和经济体制，它们没有积极引导人类具备强烈的土地发展意识。
那些数不清的新的生产工具，将现代的人类跟土地对立起来。
人类与土地之间再不是唇齿相依的依赖关系，对于人类而言，土地就是城市之间的长着庄稼的那块地方。
他们甚至不愿去那里待一天，他们认为高尔夫球场更好玩。
倘若溶液培养能够比传统耕作获得更多的农业产品，他们一定会选择前者。
对他们而言，人工合成的替代品，比木材、皮革、羊毛和其他天然土地产品这类原始产品要好得多。
总之，他们觉得土地早就已经是“过时”
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