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又说：
抚学九渊。
有首无尾，婺学祖谦。
有尾无首，禅学首尾皆无。
他又深不喜祖谦讲苏氏学，他说：
伯恭议论甚好，但每事要鹘囵说作一块。
又生怕人说异端俗学之非，护苏氏尤力。
以为争较是非，不如敛藏持养。
宋学家都喜排异端，斥俗学。
这可说是宋代新兴的平民学派吧！
只有吕家是门第旧传统，祖谦还持守着不变。
他们一家传统，袭有唐代人遗风，他们心中似乎没有所谓异端与俗学。
此因门第家风，重在保泰持盈，喜和不喜争，喜融通不喜矫激。
庄老佛释，有时对保泰持盈极有用。
南北朝、隋、唐大门第时代，庄老佛释盛行了，这也不是偶然事。
祖谦因此遂易近于苏学。
张栻与朱熹书却说：
伯恭近来于苏氏父子，亦甚知其非。
向来渠亦非助苏氏，但习熟元祐间一等长厚之论，未肯诵言排之。
今颇知此为病痛矣。
可见当时朋辈中看祖谦，都说他是长厚一路，不肯公开排斥人。
宽大和顺，是门第的家风，但在宋儒中却成为一种特有的孤调。
宋学多爱明辨是非，只走一条线。
我们可说宋学风气近战国，而祖谦则还是春秋传统呀！
熹又说：
伯恭无恙时，好说史学，身后为后生辈胡涂说出，一般恶口小家，议论贱王尊覇，谋利计功，更不可听。
宋代学风，上对唐人，可说带有一种革命的情调。
这里自有一种社会变动的影响。
宋儒是新兴的平民派，因此很像战国诸子。
春秋时代的封建贵族，一到战国，全崩溃了，平民学者兴起，带有一种凌厉无前的锋锐气。
唐代门第家庭，到宋时也崩溃了，那时则又是另一辈的平民学者在兴起，所以他们也另有一番凌厉无前的锋锐气。
他们重理论，不重传统，所以喜讲理学，不喜讲史学。
理学要讲出一个最高原理来，史学则只就事论事，卑之毋高论。
理学家讲史学，便须讲到唐、虞、三代去，讲传统，也只讲唐、虞、三代。
其实这气派还是理学的，非史学的；还是革命的，非传统的。
祖谦却在深厚的门第气息中熏陶过，因此他的学风，在宋学中，好像不讲最高原理，对现实带有妥协性，没有革命的一股劲。
朱熹又有一番很详细说这一层。
他说：
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