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伊川发明道理之后，到得今日，浙中士君子有一般议论，又费力。
只是云不要矫激，遂至于凡事回互。
拣一般偎风躲箭处立地，却笑人慷慨奋发，以为必陷矫激之祸。
此风更不可长。
胡文定父子平生不服人，只服范文正公《严子陵祠堂记》，云：“先生之心，出乎日月之上。
光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高！”
直是说得好。
往时李泰伯作《袁州学记》，说：“崇《诗书》，尚节义。”
文字虽粗，其说振厉，使人读之森然，可以激懦夫之气。
近日浙中文字虽细腻，只是一般回互，无奋发底意思，此风漸不好。
孔子在陈，思鲁之狂士。
盖狂士虽不得中，犹以奋发，可与有为。
若一向委靡，济甚事？
这一节话，深微地描绘出当时浙学不能与初期宋学相比处。
初期宋学近乎狂，其实正统宋学也全是狂。
而浙学从祖谦以来，因其带有门第气，便绝不会是狂。
朱熹在此上，宁觉江西陆学还比较地有力。
他说：
伯恭门徒，气宇奄奄，四分五裂，各自为说，久之必至销歇。
子静则不然，精神紧峭，其说分明，能变化人，使人旦异而晡不同，其流害未艾也。
即张栻告诫袓谦也曾说：
尊兄于寻常人病痛，往往皆无之，资质固美，然若坐在此上，却恐颓堕少精神。
但祖谦虽出身于门第，而祖谦所代表的浙学中人，却并不出身于门第。
朱熹、张栻虽如此般说祖谦，却未料到他们认为回互不振厉的颓堕少精神的，却会起来向宋学树叛帜。
他们认为四分五裂各自为统的，却会起来反传统。
于是作为正统宋学对垒的，却不在江西而转反在浙江。
这一风气，却由祖谦引其机。
这是学术思想史的转变中，一件至可玩味的事。
祖谦也有和他家传统不同的一点，他好汲引群众，聚徒讲学。
这是他受当时时代的影响，但反过来影响时代却更大了。
陆九渊曾说：“伯恭在衰绖中，而户外之屦恒满。”
张栻《与朱熹书》亦曰：“伯恭聚徒，世多议其非。”
又曰：
伯恭真不易得，向来聚徒颇众，今岁己谢遣。
然渠犹谓前日欲因而引之以善道，某谓来者为举业之故，先怀利心，恐难纳之于义。
大抵渠凡事似于果断有所未足。
可见当时来从祖谦的，另是一派不近理学的人。
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