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我还会体验到焦虑，但是不再评价它的好坏。
我在第二章中讲到，感觉由自然选择设计，代表我们对事物的评价和评估，自然选择“想要”
你对某事物的体验或好或坏。
佛陀认为，越少评价——包括你自己头脑中的内容——就越能清晰地看待它们，也就越少被误导。
放手而后掌控
我经历过摒弃各种令人不悦的感觉，例如咖啡因摄入过量而造成的下巴紧张感、牙痛，还有焦虑，从中学到的一课就是控制的悖论。
三种感觉最初都持续不断，令人厌烦，根本不受我的控制，真的，要说控制，也是它们控制了我。
而根据佛陀关于“自我”
的理念，我对它们缺乏控制正好证明了它们并非“自我”
的组成部分。
一旦我遵从了这个逻辑，不再将这些我无法控制的感觉看作“自我”
的组成部分，我就能从这些感觉中得到解脱，在一定程度上重新获得控制权。
或许，这样讲会更好一些：我对它们的缺乏控制已经不再是问题。
注意上一段中主格和宾格的“我”
以及“我的”
出现过多少次，这可以看作“我”
距离“无我”
境界还遥远的证据。
不管是正在经历这些体验时，还是之后回顾这些体验时，我都远没有摒弃“自我”
的概念。
不过，虽然坚持了部分“自我”
的观念，但我还是可以体验自我”
的重新定义。
谁知道呢？或许这种重新定义就是走向某日体验“无我”
境界的第一步。
或许一定时间内坚持部分“自我”
的观念是有用的；或许坚持部分的“自我”
观念有助于你到达不再相信它存在的境界。
学者彼得·哈维（PeterHarvey）曾写过：“那么，我们或许可以将‘自我’概念的作用类比为运载火箭，它抵抗地心引力，乘载物体上天。
自我’的概念驱动大脑摆脱依恋个人要素（五蕴）的‘力场’。
完成这项工作之后，它就‘坠落、烧毁’，变成一个无根基的概念。”
（11）
哈维坚信，不管怎样，“无我”
的训教“更多的是要去做，而不是去想”
（12）。
谁知道呢？或许佛陀也是这么想的。
或许他并没有真的要去阐释一种教义，而是要引你走上这样一条道路。
这条路是要向你展示有多少东西是你认为属于“自我”
的，但你又不必那样认为。
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