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从这个角度来看，佛陀在第一次关于“无我”
的开示中讲述的内容并不是形而上学的或思想身体问题，或其他纯粹的哲学问题，他只不过是想要众僧人以某种方式思考自己的思维，引导他们走向解放。
（13）
认为“自我是首席执行官”
的人发现佛陀的开示中有些古怪之处——判定你的某一部分“非我”
，佛陀的标准是“它不受控制”
，而不是“受控制”
。
这或许正好能够解释他们的疑惑。
或许，佛陀所谓的“非我”
仅仅是指“通常不被看作你自己的部分”
或“得不到认同的部分”
。
这样看来，他的意思相当于这样：“听我说，如果你的某一部分不受你的控制，并使你受苦，那么为自己想想，不要再认同它了！”
这种解释和他在开示快结束时给的指导完全契合，他说，对待“五蕴”
的恰当态度是“这不是我的，这不是我，这不是所谓的自我”
。
在某种程度上，我们又回到了原点，回到了本章开头阿姜查关于“无我”
的建议：不要想太多，去做。
但是，我希望你能觉得思考这些有用。
后文中我们将听听某个人的说法，他似乎不仅想过，而且去做了——这个人说，他摒弃了越来越多传统认识中的“自我”
，最终放开了一切。
不过，此刻我对新手冥想者的建议是这样的：不要把“无我”
的观念看得太重。
或许，沉思之路最终会带来完全的“无我”
境界的体验，你将产生一种深刻又难以言传的感觉，且开始相信“我”
并不存在。
在那之前，只消遵从佛陀关于“无我”
开示中不那么夸张的训诫。
想象你大体上有能力与自己的感觉、思想、冲动和辨识建立一种不同的关系——有能力解决与其中几样的纠缠，在一定意义上有能力否认它们，定义“自我”
的界限，除去它们的存在。
想象某种程度的解放是可能实现的——不要担忧这看起来会意味着有一个自我”
需要解放。
比“自我”
得到解放更糟糕的事情也是有的。
冒着毁掉整个主题的风险，我还是要顺便说一句，其实关于佛陀对“自我”
的真正理解，争论是毫无意义的。
所有归于佛陀言论的文本不可能都是他亲口所述的。
事实上，有些学者会说这些经文中很少有甚至根本没有他亲口说过的话，就好似“历史上的耶稣”
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