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曰：“且看孔子说底。
如今却自有不移底人，如尧舜之不可为桀纣，桀纣之不可使为尧舜。
夫子说底只如此，伊川却又推其说，须知其异而不害其为同。”
因说：“气化有不可晓之事。
但终未理会得透，不能无疑。
释氏之学，只是定静，少间亦自有明识处。”
或问：“他有灵怪处，是如何？”
曰：“多是真伪相杂。
人都贪财好色，都重死生。
却被他不贪财，不好色，不重死生，这般处也可以降服得鬼神。
如六祖衣钵，说移不动底，这只是胡说。
果然如此，何不鸣鼓集众，白昼发去？却夜间发去做甚么？”
曰：“如今贤者都信他向上底说，下愚人都信他祸福之说。”
曰：“最苦是世间所谓聪明之人，却去推演其说，说到神妙处。
如王介甫、苏东坡，一世所尊尚，且为之推波助澜多矣。
今若得士大夫间把得论定，犹可耳。”
木之。
子之武城章
问“君子学道则爱人，小人学道则易使”
。
曰“‘君子学道’，是晓得那‘己欲立而立人，己欲达而达人’，与‘乾称父，坤称母’底道理，方能爱人。
‘小人学道’，不过晓得孝弟忠信而已，故易使也。”
焘。
公山弗扰章
夫子曰：“吾其为东周乎！”
兴东周之治也。
孔子之志在乎东周。
然苟有用我者，亦是天命如何尔。
圣人胸中自有处置，非可执定本以议之也。
人杰。
问：“‘吾其为东周乎！
’使圣人得行其志，只是就齐鲁东方做起否？”
曰：“也只得就这里做。”
又问：“其如周何？”
曰：“这般处难说，只看挨到临时事势如何。
若使天命人心有个响合处，也自不由圣人了。
使周家修其礼物，作宾于王家，岂不贤于赧王之自献其邑而灭亡乎！”
问：“孔子犹说着周，至孟子则都不说了。”
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