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曰：“然。
只是当时六国如此强盛，各自抬举得个身己如此大了，势均力敌，如何地做！
不知孟子奈何得下，奈何不下？想得也须减一两个，方做得。
看来六国若不是秦始皇出来从头打叠一番，做甚合杀！”
问：“王者虽曰不‘杀一不辜，行一不义’，事势到不得已处，也只得如此做。”
曰：“然。
汤东征西怨，南征北怨，武王灭国五十，便是如此。
只是也不唤做‘杀不辜，行不义’。
我这里方行仁义之师，救民于水火之中，你却抗拒不服，如何不伐得。
圣人做处如此，到得后来，都不如此了。
如刘先主不取刘琮而取刘璋，更不成举措。
当初刘琮孱弱，为曹操夺而取之。
若乘此时，明刘琮之孱弱，将为曹操所图，起而取之，岂不正当！
到得临了，却淬淬地去取刘璋，全不光明了。
当初孔明便是教他先取荆州，他却不从。”
或曰：“终是先主规模不大，索性或进或退，所以终做事不成。”
曰：“然。”
又曰：“唐太宗杀诸盗，如窦建德，犹自得而杀之。
惟不杀王世充，后却密使人杀之，便不成举措。
盖当初王世充立越王于东都，高祖立代王于关中，皆是叛炀帝，立少主以辅之。
事体一般，故高祖负愧而不敢明杀世充也。
此最好笑！
负些子曲了，更抬头不起。”
又曰：“汉高祖之起，与唐太宗之起不同，高祖是起自匹夫取秦，所以无愧；唐却是为隋之官，因其资而取之，所以负愧也。
要之，自秦汉而下，须用作两节看。
如太宗，都莫看他初起一节，只取他济世安民之志，他这意思又却多。
若要检点他初起时事，更不通看。”
或曰：“若以义理看太宗，更无三两分人！”
曰：“然。”
僩。
问：“公山弗扰果能用夫子，夫子果往从之，亦不过劝得他改过自新，舍逆从顺而已，亦如何能兴得周道？”
曰：“便是理会不得。”
良久，却曰：“圣人自不可测。
且是时名分亦未定，若谓公山弗扰既为季氏臣，不当畔季氏，所谓‘改过’者，不过令其臣顺季氏而已。
此只是常法，圣人须别有措置。”
问：“如此，则必大有所更张否？”
曰：“圣人做时，须惊天动地。
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