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扬。
因说神怪事，曰：“人心平铺着便好，若做弄，便有鬼怪出来。”
方。
“理有明未尽处，如何得意诚？且如鬼神事，今是有是无？”
因说张仲隆曾至金沙堤，见巨人迹。
“此是如何？”
扬谓：“册子说，并人传说，皆不可信，须是亲见。
扬平昔见册子上并人说得满头满耳，只是都不曾自见。”
先生曰：“只是公不曾见。
毕竟其理如何？南轩亦只是硬不信，有时戏说一二。
如禹鼎铸魑魅魍魉之属，便是有这物。
深山大泽，是彼所居处，人往占之，岂不为祟！
邵先生语程先生：‘世间有一般不有不无底人马。
’程难之，谓：‘鞍辔之类何处得？’如邵意，则是亦以为有之。
邵又言：‘蜥蜴造雹。
’程言：‘雹有大者，彼岂能为之？’豫章曾有一刘道人，尝居一山顶结庵。
一日，众蜥蜴入来，如手臂大，不怕人，人以手抚之。
尽吃庵中水，少顷庵外皆堆成雹。
明日，山下果有雹。
此则是册子上所载。
有一妻伯刘丈，致中兄。
其人甚朴实，不能妄语，云：‘尝过一岭，稍晚了，急行。
忽闻溪边林中响甚，往看之，乃无，止蜥蜴在林中，各把一物如水晶。
看了，去未数里，下雹。
’此理又不知如何。
造化若用此物为雹，则造化亦小矣。
又南剑邓德喻尝为一人言：‘尝至余杭大涤山中，常有龙骨，人往来取之。
未入山洞，见一阵青烟出。
少顷，一阵火出。
少顷，一龙出，一鬼随后。
’大段尽人事，见得破，方是。
不然，不信。
中有一点疑在，终不得。
又如前生后生，死复为人之说，亦须要见得破。”
又云：“南轩拆庙，次第亦未到此。
须是使民知信，末梢无疑，始得。
不然，民倚神为主，拆了转使民信向怨望。
旧有一邑，泥塑一大佛，一方尊信之。
后被一无状宗子断其首，民聚哭之，颈上泥木出舍利。
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