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’”
时举。
因看程子《语录》“心小性大，心不弘于性，滞于知思”
说，及上蔡云“心有止”
说，遂云：“心有何穷尽？只得此本然之体，推而应事接物皆是。
故于此知性之无所不有，知天亦以此。
因省李先生云：‘尽心者，如孟子见齐王问乐，则便对云云；言货色，则便对云云，每遇一事，便有以处置将去，此是尽心。
’旧时之不晓，盖此乃尽心之效如此，得此本然之心，则皆推得去无穷也。
如‘见牛未见羊’说，苟见羊，则亦便是此心矣。”
方。
“尽心、知性、知天”
，此是致知；“存心、养性、事天”
，此是力行。
泳。
尽知存养。
“尽心、知性”
，以前看得“知”
字放轻。
今观之，却是“知”
字重，“尽”
字轻。
知性，则心尽矣。
存养，有行底意思。
可学。
问：“‘尽、知、存、养’四字如何分别？”
曰：“尽知是知底工夫，存养是守底工夫。”
震。
问“尽心、尽性”
。
曰：“尽心云者，知之至也；尽性云者，行之极也。
尽心则知性、知天，以其知之已至也。
若存心、养性，则是致其尽性之功也。”
人杰。
孟子说“知性”
，是知得性中物事。
既知得，须尽知得，方始是尽心。
下面“存其心，养其性”
，方始是做工夫处。
如《大学》说“物格而后知至”
。
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